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viernes, 1 de abril de 2011

Turquía recupera miles de objetos arqueológicos robados


Una ceremonia tuvo lugar en Ankara para celebrar la devolución de cerca de dos mil restos objetos antiguos que habían sido robados de Turquía y que fueron capturados en 2004 en la frontera entre Croacia y Serbia.

Ertuğrul Günay, ministro de Cultura y Turismo, asistió al acto celebrado en las instalaciones del ministerio con ocasión del retorno a Turquía de 1.865 artefactos que habían sido sacados ilegalmente del país y trasladados a Serbia, así como de otros 17 que fueron robados y llevados a Reino Unido.

En declaraciones hechas a la agencia de noticias turca Anatolia, Günay subrayó la importancia que la historia y especialmente la arqueología tienen para Turquía, y dijo que entre 2007 y 2011 un total de 3.609 objetos históricos habían sido devueltos al país.

En esta ocasión las 1.865 piezas antiguas robadas se remontan a la época romana y bizantina, y fueron confiscadas en 2004 en el paso fronterizo de Batrovci, entre Serbia y Croacia. Gracias al trabajo desarrollado por el Ministerio de Cultura de Turquía, los objetos pudieron retornar a Turquía el pasado 25 de febrero.

lunes, 10 de enero de 2011

Plácido Domingo pide a Erdoğan que evite la desaparición de Allianoi


Hispanatolia

El tenor español Plácido Domingo se ha unido a activistas y arqueólogos para evitar que la antigua ciudad romana de Allianoi sea cubierta por las aguas debido a la construcción de la presa de Yortanlı.

Plácido Domingo ha mandado una carta al primer ministro turco Recep Tayyip Erdoğan para que recapacite y dé marcha atrás en la construcción de la presa. De no ser así, las aguas anegarían por completo el yacimiento, una ciudad conocida por su balneario del siglo II a.C. En previsión de ello, las autoridades turcas decidieron en diciembre cubrirlo todo con arena. Sin embargo, esta medida ha sido criticada por diversos expertos que niegan que la arena proteja las ruinas.

Diferentes asociaciones, plataformas y activistas se han pronunciado contra la presa y la desaparición de Allianoi. En septiembre seis activistas fueron detenidos por encadenarse a una grúa para protestar por la construcción de la presa de Yortanlı en la provincia occidental de İzmir (Esmirna). Para su conservación se constituyó la asociación Iniciativa por Allianoi (AGG).

Plácido Domingo quitó importancia a la posible ayuda en materia de irrigación que la presa podría suponer para los agricultores locales y destacó el papel que Allianoi podría tener en el desarrollo del turismo en la región. “En lugar de desaparecer bajo las aguas, un sitio de la importancia arqueológica de Allianoi se puede convertir en una baza poderosa para un desarrollo turístico local sostenible, con la creación de muchos nuevos empleos.”

martes, 14 de diciembre de 2010

Las autoridades turcas entierran la antigua ciudad de Allianoi


Hispanatolia

La antigua ciudad de Allianoi, cerca de la costa egea de Turquía, ha sido cubierta completamente con arena en preparación de la construcción de una presa en la región, a pesar de las protestas de activistas y arqueólogos.

Aunque las autoridades dicen que cubrir el asentamiento romano con arena es la única forma de proteger las ruinas mientras se encuentran sumergidas bajo las aguas de la nueva presa, los expertos no están de acuerdo con esta afirmación.

“Este método es obsoleto y destruirá, en vez de proteger, el yacimiento,” dijo İlker Ertuğrul, miembro de la Camara de Arquitectos de Estambul a Hürriyet.

La decisión de enterrar Allianoi fue tomada en agosto por las autoridades del distrito de Bergama, en la provincia egea de Esmirna. “No solamente esta decisión es errónea, sino que ha sido llevada a cabo de una forma ilegal,” dijo Ertuğrul, añadiendo que las autoridades deberían de haber esperado a la decisión del tribunal antes de cubrir el lugar con arena.

“Podrían al menos haber dado prioridad a la decisión del tribunal, que concierne al publico,” dijo Necmi Karul, presidente de la rama estambulita de la Asociación de Arquitectos.

La ciudad de Allianoi estará sumergida bajo el agua tras la construcción de la presa de Yortanlı. Al contrario de la mayoría de las otras presas de Turquia, que se construyen para generar electricidad, la presa de Yortanlı suplirá agua para los asentamientos de agricultura de la región.

“Las excavaciones [arqueológicas] se pararon después de que se anunciase que el lugar sería cubierto con arena, mientras la construcción de la presa aun continuaba,” dijo Karul, quien añadió que esto indica que las autoridades no creían que la ciudad será protegida por la arena. “Diez mil metros cuadrados han sido cubierto con área,” algo que no se ha hecho en ningún otro lugar del mundo. “El agua en esta región llega a los 40 grados, lo que causará reaccionas químicas que destruirán los muros, mosaicos y otras partes de la ciudad,” a lo que habría que añadir los elementos de metal que serán víctimas del óxido una vez que el agua penetre através de la arena.

“Allianoi está esperando silenciosamente, pero nosotros no esperaremos. Nuestra lucha continuará,” dijo İffet Diler, portavoz de la organización AGG, añadiendo que el grupo continuará a llevar a cabo protestas y demás actividades. La organización espera que el tribunal de Esmirna se pronuncie sobre el método de proteger Allianoi.

Cerca de 300 miembros de diferentes asociaciones y cámaras profesionales marcharon el domingo por la Avenida İstiklal de Estambul para protestar por la construcción de presas en áreas protegidas.

jueves, 11 de noviembre de 2010

Ağca asegura que fue el Vaticano quien le encargó matar a Juan Pablo II



Mehmet Ali Ağca, el hombre que intentó asesinar al Papa Juan Pablo II en 1981 en plena plaza del Vaticano, acusó el martes en unas declaraciones en exclusiva hechas a la televisión pública turca TRT a la propia cúpula vaticana de estar detrás del intento de magnicidio.

Ağca, que cumplió condena durante 19 años en una prisión italiana por el atentado contra el Papa el 13 de mayo de 1981, y posteriormente fue trasladado a la prisión turca de Sincan (Ankara) para cumplir condena por el asesinato de un periodista, salió en libertad el 18 de enero de 2010. En unas declaraciones exclusivas hechas esta semana al canal público de televisión TRT, no dudó en señalar al entonces secretario de Estado del Vaticano, Agustino Casaroli, como el cerebro que ordenó el asesinato del papa polaco.

"Definitivamente, el gobierno del Vaticano estuvo detrás del intento de asesinato. El cardenal Agustino Casaroli, el segundo hombre en el Vaticano, decidió esto", dijo Ağca en referencia al considerado como "primer ministro" dentró de la cúpula vaticana. Casaroli supuestamente habría dado la orden de ejecución a través de un agente vaticano que Ağca llama el "padre Michele".

"Hice prácticas para el ataque junto con el padre Michele y otro agente del Vaticano. Me reuní varias veces con él, e incluso fuimos a la Plaza de San Pedro para planear el atentado", afirmó Ağca, que indicó que le pagaron unos 50.000 dólares de la época por hacerlo. Además el ex miembro del grupo ultraderechista turco "Lobos Grises" dijo que ni la CIA ni el KGB ni ningún otro poder externo conspiró contra el Papa, aunque afirma que se urdió la idea de un complot búlgaro-soviético para desviar la atención de los verdaderos autores del atentado y ayudar al desprestigio y hundimiento de la Unión Soviética.

Ağca declaró también durante su entrevista con la televisión pública turca que durante la visita que Juan Pablo II le realizó en diciembre de 1983 a la prisión italiana donde estaba encarcelado, el Papa no le preguntó nada sobre por qué había intentado asesinarle o quién estaba detrás del atentado, porque según él Karol Wojtyla "sabía muy bien que el Vaticano estaba detrás de ello".

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Encadenados para tratar de salvar las ruinas de Allianoi


Seis activistas fueron detenidos el lunes por la gendarmería turca después de haberse encadenado a una grua para protestar por las obras de construcción de una presa en el oeste de Turquía que dejarán sumergida bajo las aguas las ruinas de la antigua ciudad romana de Allianoi.

Con esta acción, varios miembros de la Asociación Naturaleza (Doğa Derneği, en turco) pretendían llamar la atención sobre la destrucción a la que se verá sometida Allianoi, que las autoridades turcas pretenden cubrir con arena y dejar sumergida bajo las aguas de la Presa de Yortan, cerca de la localidad de Bergama, en la provincia occidental de İzmir.

Una comisión encargada de las protección del entorno cultural y natural de Allianoi determinó el pasado mes de agosto que las ruinas de la antigua ciudad termal (que datan del siglo II de nuestra era) debían ser cubiertas con arena para protegerlas con el agua. Los activistas consideran sin embargo que no se está actuando correctamente.

"Esto es una masacre contra la naturaleza y una violación de las leyes", declaró a la prensa turca Güven Eken, responsable de la asociación. "Las ruinas de la ciudad están siendo cubiertas con cemento... Esto no es apropiado para las ruinas y va en contra de la decisión de la comisión", dijo Eken, añadiendo que la comisión había ordenado además que cuatro expertos debían estar presentes en el lugar para seguir la operación de cerca, algo que tampoco se estaba aplicando.

"El lugar se parece más a una zona de construcción", dijo Eken, que pidió la paralización completa de los trabajos de rellenado de la ciudad mientras no se cumplieran los dictámenes realizados por la comisión sobre Allianoi, al tiempo que pidió al ministro de Cultura y Turismo de Turquía que tomara cartas en el asunto. "El ministro podría solucionar este tema enviando un telegrama, pero sería mejor para él que viniera aquí y lo viera", dijo.

Mientras tanto, miembros de la Iniciativa por Allianoi (AGG), una plataforma creada para evitar la inmersión de la antigua ciudad de Allianoi, comenzaron a plantar sus tiendas en torno al lugar después de que varias gruas fueran instaladas para dar comienzo a las obras de rellenado. Cerca de una treintena de personas, incluyendo miembros de la plataforma AGG y de la Asociación Naturaleza, así como arqueólogos que han estado trabajando durante los últimos años en la zona, pasaron la noche del sábado acampados en varias tiendas colocadas junto al puente que da entrada a las ruinas de la ciudad romana.

La cuestión en torno a la preservación de las ruinas de Allianoi ha estado sujeta a una creciente controversia en los últimos meses. El ministro de Medioambiente y Bosques Veysel Eroğlu -cuyo ministerio es responsable del proyecto de construcción de la presa que cubrirá las ruinas-, calificó de "exageradas" las preocupaciones y protestas por la inmersión de Allianoi. Eroğlu llegó incluso a reprender a la popular estrella de pop turca Tarkan, que desató las iras del ministro después de mostrarse públicamente a favor de la preservación de Allianoi.


jueves, 25 de septiembre de 2008

İznik, la pequeña Roma de Asia

Si acudimos a Turquía en busca de los grandes monumentos, como los que podemos contemplar en ciudades como Estambul o a lo largo de la costa del Egeo, sin duda İznik no es nuestra ciudad. Pero si queremos huir del típico circuito turístico, o si símplemente tenemos tiempo para hacer una pequeña escapada y conocer los pequeños rincones de historia que esconde Turquía, posiblemente İznik sea el lugar que andamos buscando.
Localizada en medio de la ruta que atravesando Estambul une Europa con Asia, los orígenes de İznik se remontan hasta 2.500 años antes de Cristo. No fue hasta el siglo IV antes de nuestra era en que recibió el nombre con que históricamente se ha conocido siempre a İznik, Nicea, cuando uno de los generales de Alejandro Magno, Lisímaco, la llamó así en honor a su esposa Nike. De manos griegas y macedonias pasó a formar parte del Imperio Romano, y más tarde de Bizancio tras la división del imperio y la caída de Roma. Nicea cobra sin embargo su importancia en el año 325 de nuestra era, cuando Constantino, primer emperador romano cristiano, convocó en la ciudad el primer concilio ecuménico de la cristiandad; de aquí salió el llamado “Credo de Nicea”, que fijó por primera vez en la historia una doctrina común para todos los cristianos y estableció como válidos los cuatro evangelios conocidos de Lucas, Juan, Marcos y Mateo, calificando al resto de falsos o “apócrifos”. Más tarde durante el siglo XIII Nicea sería temporalmente la capital del Imperio Bizantino tras el saqueo de Constantinopla por parte de los cruzados en 1204. Tras la captura de la ciudad por los otomanos comandados por Orhan Gazi en 1331, la antigua Nicea se convertiría en un centro cultural, comercial y artístico. La ciudad pasaría a llamarse İznik, que se deriva de “Eis Nik”, nombre con que los bizantinos se referían a la ciudad derivado de la expresión “Eis Ten Nikaieon” (“Ir a Nicea”, en griego), de forma muy similar a como la antigua Constantinopla acabaría llamándose İstanbul.
Para llegar a İznik exísten líneas regulares de autobús desde varias ciudades, principalmente Bursa y Estambul. Si decidimos emprender viaje desde Bursa, un minibús comunica aproximadamente cada media hora Bursa e İznik empleando una hora en el trayecto; en el caso de partir desde Estambul, el viaje durará algo más de cuatro horas. Una vez llegados a las proximidades del Lago İznik, el hecho de que la ciudad de la que recibe el nombre se encuentre en uno de sus extremos nos brinda la oportunidad de recorrerlo a lo largo de su orilla, disfrutando de sus vistas. En él veremos a pescadores y aves acuáticas compartiendo por igual las aguas del lago, mientras en la orilla los juncales y abedules ceden pronto el paso a los olivos que cubren toda la región hasta llegar a las faldas de las montañas que rodean al lago, brindando el conjunto al viajero ocasional una postal natural de un verdor y una belleza únicos.
Aun siendo la primera vez que acudamos, es fácil percatarse de cuando uno entra en İznik porque ya desde lejos pueden apreciarse a la perfección las murallas de la ciudad, construidas y reconstruidas varias veces desde la época griega hasta tiempos bizantinos, y que en conjunto alcanzan una longitud de cinco kilómetros. Sorprende ver como en términos generales la ciudad se mantiene aún hoy en día dentro de los límites marcados por las murallas, que si bien seguramente podrían merecer una restauración, puede decirse que forman un conjunto impresionante tanto por su longitud como por su estado de conservación, rodeando todo el perímetro de la ciudad prácticamente sin más interrupciones que las de las cuatro puertas originales existentes. Dependiendo de nuestra ciudad de partida entraremos a la ciudad por la puerta de Yenişehir o la de İstanbul; tanto si nos bajamos en la estación de autobuses (Otogar) como si lo hacemos en una parada anterior, nuestro punto de partida será la plaza central de İznik, que sirve de cruce de caminos para las dos vías principales que dividen la ciudad orientadas a los puntos cardinales, siguiendo el esquema original con que se construyó la ciudad ya desde tiempos helenísticos. Allí mismo encontraremos una oficina de información turística donde podremos hacernos con información sobre la ciudad y un pequeño plano que nos servirá para orientarnos. Enseguida comprobaremos que aquí las distancias son cortas y que recorrer toda la ciudad no será más que un agradable paseo.
Uno de los aspectos que puede sorprendernos un poco de İznik es la abundancia que encontraremos de bicicletas y motocicletas (al menos en relación a lo que suele ser habitual en otras ciudades de Turquía), que los habitantes de İznik prefieren quizás por el pequeño tamaño de la ciudad y la abundancia de restos arqueológicos, lo que puede llegar a dificultar el uso del coche en ciertas zonas. No nos resultará por ello extraño contemplar la estampa de unos motoristas atravesando alguna de las puertas de la ciudad o recorriendo la zona de las murallas, por lo que si echamos mano de un poco de imaginación y hemos estado en Roma, no nos será difícil pensar por un instante que hemos regresado a la Ciudad Eterna. No en vano, además, İznik fue por un tiempo la capital del Imperio Bizantino, que a ojos de sus propios súbditos era lo que quedaba realmente de la antigua Roma.
Justo en frente de la oficina de información se encuentra la iglesia de Ayasofya. Actualmente en proceso de restauración para devolverle su estructura original, albergó un importante concilio ecuménico en el siglo VIII. Construida por el emperador Justiniano sobre las ruinas de una iglesia más antigua, tras la conquista otomana de la ciudad a mediados del siglo XIV la iglesia fue convertida en mezquita, y se le agregó el pequeño minarete que tiene en la entrada. En su interior pueden contemplarse mosaicos y frescos que datan de época bizantina; convertida en la actualidad en museo, abre todos los días hasta las 17:00 horas, excepto los lunes.
Si saliendo de Ayasofya tomamos la calle que sale en paralelo a la iglesia en dirección este (Lefke Kapısı Caddesi), accederemos a una de las calles más bonitas y comerciales de İznik, donde podremos disfrutar de un agradable paseo mientras recorremos tiendas de todo tipo, en las que podemos aprovechar para adquirir alguna de las maravillas de la artesanía cerámica de İznik -de fama bien merecida desde tiempos otomanos- a precios nada desorbitados. Si la cerámica no nos convence, İznik tiene también fama por sus bordados en seda y otros trabajos de artesanía -quizás menos conocidos por el público foráneo- que quizás merezcan la pena que les echemos un vistazo. A mitad de camino podemos tomar un pequeño desvío a la derecha para hacer una visita a la Madrasa de Süleyman Paşa, en muy buen estado de conservación y una de las más antiguas de la ciudad. Construida a mediados del siglo XIV por Süleyman, hijo de Orhan Gazi, cuenta con 11 estancias en las que se estudiaba el Corán.
Regesamos a nuestra ruta anterior y continuamos en dirección al final de la calle; en el recorrido nos encontraremos con varias tumbas famosas bien señaladas, de las que en İznik hay docenas, algunas de ellas de gran belleza. Al llegar al final de la calle nos topamos con la Puerta de Lefke, una de las más espectaculares de todo el recinto amurallado tanto por su estado de conservación como por la multitud de restos de época romana y bizantina que hallamos en ella, desde inscripciones hechas en lengua griega hasta relieves tallados con figuras humanas. Para atravesarla tenemos que bajar una escalinata hasta el nivel original de la ciudad, situado unos 3 metros por debajo del actual; al otro lado nos encontraremos con un pequeño acueducto que partiendo de la muralla se extiende a lo lejos, además de numerosas tumbas que datan ya de la época musulmana, dispersas por toda la zona. Desde aquí, regresando al lado opuesto de la Puerta de Lefke, podemos admirar una magnífica perspectiva de la extensión de las murallas de İznik, siendo quizás este un buen punto para iniciar un pequeño recorrido por las mismas y contemplar la sucesión de torres defensivas que la recorren. Si bien originalmente datan de la época helenística, su arquitectura actual es de época romana y bizantina, ya que fueron ampliamente reformadas y reforzadas en el siglo VIII como parte de los trabajos defensivos contra los ataques de los árabes.
Terminada la visita a las murallas, partimos de nuevo de la Puerta de Lefke para regresar de nuevo por la calle que recorrimos anteriormente, donde nos toparemos al poco con la Mezquita Verde (Yeşil Camii), fácilmente reconocible por los colores turquesa de los mosaicos en zig-zag que decoran su hermoso y único minarete, característico de los inicios del arte otomano. Construida a finales del siglo XIV, es una de las más bellas de su época y se ha convertido en uno de los principales símbolos de İznik. Desde los bonitos jardines que rodean a la mezquita podemos divisar, justo en frente, el Nilüfer Hatun İmareti; es decir, el antiguo comedor para pobres que el Sultán Murat I ordenó construir a finales del siglo XIV en honor a su madre, Nilüfer Hatun. En él se continuó sirviendo comida a los más desfavorecidos -y a los estudiantes de las madrasas- hasta finales del siglo XIX. Destruido en su mayor parte durante la ocupación griega en el transcurso de la Guerra de la Independencia Turca, fue restaurado en 1960 y hoy día alberga el Museo de İznik, donde se exponen diversos hallazgos arqueológicos descubiertos en la ciudad y sus alrededores, incluyendo griegos, romanos, bizantinos y otomanos, además de algunos restos prehistóricos. Capiteles, sarcófagos, relieves, estelas e inscripciones, cerámica, monedas, joyas, utensilios, manuscritos, y un largo etcétera conforman el patrimonio al que da cabida este museo, y que bien merece la pena una visita. Recordar nuevamente que, como suele ser habitual en Turquía, los museos abren todos los días hasta las cinco de la tarde, salvo los lunes.
Una vez visto el Museo de İznik, podemos salir por detrás del mismo en dirección suroeste de nuevo hacia la Iglesia de Ayasofya, pudiendo pasar antes por alguna de las mezquitas que jalonan el camino, como la de Eşref-i Rumi, poeta turco del siglo XV, que aloja en su costado la tumba del erudito que le da nombre. Llegados nuevamente al cruce de caminos frente al que se encuentra Ayasofya, podemos aprovechar para comer o beber algo en alguno de los restaurantes que se encuentran a lo largo de la calle principal (Atatürk Caddesi); no obstante, si queremos comer algo realmente típico de la zona o si simplemente queremos contemplar una bella estampa, recomiendo tomar la calle que sale de la plaza central en dirección oeste, pasando por la comisaría de policía, en dirección a la Puerta del Lago (Göl Kapı). Es un paseo corto de no más de diez minutos, y la recompensa merece la pena. Llegados a esta puerta comprobaremos que de las cuatro principales que atraviesan las murallas de la ciudad esta es sin duda alguna la que peor conservada está, ya que a penas se distingue la base y un par de columnas que señalaban los límites de la misma; es aquí también donde en peor estado de conservación se encuentran las murallas, quizás porque el lago las hizo innecesarias o simplemente porque han cedido el terreno a alguna de las villas que se encuentran en la zona. No obstante, la razón para venir hasta aquí se encuentra un poco más adelante, justo en frente: la orilla del lago İznik, desde la que podemos admirar toda la belleza del que es el 5º lago natural más grande de Turquía. Para degustar algún plato típico -de pescado, por ejemplo- en alguno de los restaurantes de todo tipo que se encuentran en el área, para dar un agradable paseo por sus orillas, o simplemente para contemplar alguna de las espectaculares puestas de sol con que suele obsequiar este hermoso lago, sin duda alguna uno no puede decir que conoce İznik si no ha contemplado en silencio, al menos durante unos minutos, su precioso lago. Ojo, porque si vamos fuera de la época estival convendrá acudir un poco abrigado.
Tras pasear por las orillas del Lago İznik podemos comenzar la última etapa de nuestro recorrido por la ciudad dirigiéndonos de nuevo en dirección este, pero esta vez desviándonos un poco para hacer una breve visita al teatro romano que el mismísimo emperador Trajano -de origen hispano- ordenó construir hacia el 112 d.C. Caido en desuso con el tiempo, su estado de conservación no es muy bueno debido a que durante el siglo VIII fue usado como cantera por los bizantinos para la ampliación de las murallas de la ciudad, y más tarde durante la Edad Media como cementerio. Desde allí seguimos en dirección sureste pasando por los restos de la iglesia bizantina de Hagios Tryphonos, del siglo XII, y emprendemos nuestro camino hacia la estación de autobuses de İznik (Otogar). No obstante, antes de embarcarnos en nuestro autobús de regreso podemos visitar algunos lugares de interés muy próximos a la estación, como la Casa de Yakup Çelebi, construida en el siglo XIV por el derviche que le da nombre, o los restos de la iglesia bizantina de Koimesis, originaria del siglo VIII; muy próximo a esta última se encuentra también un baptisterio bizantino (Böcek Ayazması), cubierto por una cúpula, que se cree formó parte junto con la iglesia de Koimesis del Monasterio de Hyakinthos, un obispo bizantino del siglo VIII.
Hasta aquí llega nuestra visita a İznik, que en total no habrá durado más de 4-5 horas. Dejamos no obstante muchas cosas por ver en İznik en este recorrido, que ha querido sacarle el máximo partido al tiempo limitado del que dispone el viajero habitual. De cuánto tiempo podamos dedicarle dependerá el que podamos descubrir todos -o casi todos- los rincones que oculta esta pequeña joya de la antigüedad abrazada por sus murallas y bañada en su lago. Quizás el encanto de İznik sea precisamente ese, la sensación de irnos dejando un regusto amargo por no haber tenido más tiempo para disfrutar de ella. Quizás İznik -o Nicea- quiera que nos vayamos deseando volver a visitarla. Ella estará esperándonos, como ha esperado siempre, desde hace 4.500 años.
Cómo llegar:
En autobús desde Bursa o Estambul (İznik Seyahat tiene autobuses directos desde Estambul-Otogar).
Dónde alojarse:
Si queremos hospedarnos en la zona, hay algún hotel en İznik (Hotel Aydın, tlf. 0224 757 76 50), pero lo mejor es alojarnos en la cercana Bursa: Hotel Almira (http://www.almira.com.tr/), Hotel Kervansaray (www.kervansarayhotels.com/bursa), Hotel Kırcı (http://www.kircihotel.com/).
Qué ver:
Imprescindible visitar la iglesia de Ayasofya, la Mezquita Verde (Yeşil Camii), el Museo de İznik, alguna de las puertas de la ciudad (Lefke Kapı e İstanbul Kapı son las mejor conservadas), y admirar la extensión de las murallas. No dedicar -al menos- media hora de nuestro tiempo para contemplar el Lago İznik resultaría imperdonable.

jueves, 30 de noviembre de 2006

Pero... ¿a qué vino el Papa a Turquía?


Pablo Gómez

Mañana finaliza (¡¡al fin!!, dirán muchos habitantes de Istanbul hartos de los cortes de tráfico...) la visita del Papa Benedicto a la República de Turquía, una visita que ha durado 4 días y que empezó tensa, continuó con desorbitadas medidas de seguridad, y finalizó con el popular e "histórico" acto del Papa rezando 1 minuto en la Mezquita Azul de Istanbul, después de visitar lo que un día fuera Iglesia de Santa Sofía, después transformada en mezquita bajo el dominio otomano y convertida finalmente en museo por Atatürk en 1935.

La pregunta que uno puede hacerse después de estos días, y cuya contestación en parte ya alumbro con la fotografía que acompaña a estas líneas, es... ¿Para qué vino el Papa a Turquía? ¿Fue para entrevistarse con el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan? ¿Para apoyar la candidatura de Turquía a la UE? ¿Fue para impulsar la convivencia con el Islam? ¿Acaso pretendía acallar las críticas tras sus polémicas alusiones a Mahoma en septiembre de este mismo año?... Para contestar a esta pregunta, es necesario hacer un pequeño ejercicio detectivesco de búsqueda, principalmente de lo que se ha dicho y se ha hecho por parte del Papa, y por último de qué es lo que ha ocurrido durante estos últimos 4 días. Y haciéndolo, la respuesta que parece clara es que el Papa ha venido a reunirse con las principales confesiones cristianas de este lado de Europa, y principalmente con el patriarca ortodoxo Bartolomeo I, con quien aparece en la foto. En un momento de escasez de vocaciones, y en que los fieles salen a la desbandada hartos de escándalos sexuales y excesos de todo tipo en el seno de la Iglesia Católica, los desaires y aires de grandeza de otros tiempos no son convenientes y hace tiempo que desde Roma se está buscando un acercamiento con las distintas iglesias cristianas, y sobre todo con la Iglesia Ortodoxa. El papado lleva algún tiempo embarcado en la idea de que Europa es una unidad cristiana de destino en lo universal, y para eso hay que buscar aliados aquí y allá en un tiempo en que la credibilidad propia se escapa a golpe de escándalo mediático.

Ante esto, alguien puede preguntarse: "¿pero no apoyo el Papa la candidatura de Turquía a la UE cuando se entrevistó el martes pasado con Erdogan?". Pues mire usted: sí, pero no, o según cómo se mire o según cómo me lo pregunte y a quién le conteste... Porque poco después de que el primer ministro turco dijera esto el Vaticano se apresuró a decir "nosotros no tenemos poder político para decidir eso..." (que bueno sería que se lo creyesen de verdad). Vamos, un "renuncio" en toda regla, que se dice coloquialmente. Y es que el Vaticano (respaldado por la derecha democristiana europea) lleva años proclamando que Europa es un club por y para cristianos, y no hay más que hablar. Y por mucho que algunos quieran pintar a Joseph Ratzinger de progresista y reformador (como se dijo también en su día de Juan Pablo II), uno es lo que es con sotana papal o sin ella, y el historial de Ratzinger no es para pensar en grandes cambios y menos en este sentido. Así, en una entrevista en 2004 para la revista Le Figaro, Ratzinger dijo que Turquía era un país musulmán por herencia y por población, y que por tanto debiera mirar hacia alguna asociación de países islámicos en vez de a la Unión Europea, que tenía raíces cristianas; para rematar la faena (algo que ya en Ratisbona demostró que se le daba bien...), añadió que Turquía siempre había estado "en contraste permanente con Europa", y que vincularla a Europa sería un error... Pero dicho esto, el antiguo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (lo que era la Santa Inquisición, para entendernos todos...) sabía bien cuando llegó el martes a Turquía que metía el pié en agua ya calentada, y no quería salir escaldado y cojo. No es la primera contradicción de Ratzinger, cuyos allegados han tenido que corregirle más de una vez, pero a buen seguro que este estricto y conservador teólogo ha tenido que morderse en más de una ocasión la lengua antes y durante la visita a Turquía, para no decir lo que pensaba realmente. No nos llamemos a engaño: puede que Benedicto XVI crea en la necesidad del diálogo interreligioso (aunque sólo sea por el utilitarismo pragmático de "la unión hace la fuerza"), pero siempre desde la óptica cristiana, y en varias ocasiones ha mirado al Islam no como una religión igual sino como una doctrina equivocada que -además- no tiene cabida en Europa. Cuando pronunció aquellas palabras en Alemania citando al emperador bizantino Manuel II, lo hizo en el contexto que lo hizo y con un sentido bien claro (demostrando, por cierto, un desconocimiento total del Islam y de lo que dice el Corán...); y de nuevo tuvieron que ser sus correligionarios desde el Vaticano -no él, que siempre se ha negado a disculparse abiertamente- los que tuvieron que corregirle alegando que había sido "malinterpretado"

Pero mejor olvidemos las andanzas y contradicciones de Benedicto, que al fin y al cabo no es más que un exponente más de los prejuicios y el desconocimento que aún se tiene en parte de Europa con respecto a Turquía. Y es que para gran parte del núcleo más duro de la Europa tradicional, la entrada de Turquía en la UE supone un problema y hace despertar una vorágine de los más ancestrales temores: no tanto porque la población musulmana en la UE pasaría de ser del 5% al 20% (no olvidemos que la población de Turquía supone cerca del 18% de la población total actual de la UE), sino porque se covertiría en el segundo país en población después de Alemania, con los correspondientes votos en el Parlamento Europeo y una economía en pleno auge con una pirámide poblacional muy joven en una Europa que se muere de vieja a pasos agigantados... Y eso asusta -y mucho- a algunos. Pero para muchos otros políticos de la vieja Europa, todas estas cuestiones no hacen de Turquía un problema sino una gran oportunidad para el futuro del continente, y una gran prueba de ello es que la respuesta de la UE ante la negativa de Ankara a levantar el bloqueo a la república griega del Sur de Chipre, una de tantas exigencias de la UE para la candidatura turca (Turquía pide un "quid pro quo": que a cambio se haga lo mismo con la república turca del Norte de la isla), ha sido mucho más suave de lo esperado y de lo que pedían algunos políticos, principalmente en Alemania y Francia: una muestra más del interés real de una mayoría de la UE por Turquía, que ha hecho que el órdago a la grande lanzado estos días se haya quedado en un pequeño "inpass" de espera -otro de tantos- y poco más que meras recomendaciones. No hay que olvidar sin embargo dos aspectos de este tira y afloja que desde hace años mantienen la UE y Turquía en sus negociaciones para la adhesión: uno es el peso, no mayor pero sí más evidente conforme avanza el proceso, que alcanzan los partidarios (la Europa más tradicional) de una Turquía "eternamente candidata", mantenida como socio comercial preferente con ciertos acuerdos aduaneros pero sin llegar a integrarse de pleno en la Unión Europea; otro es el hartazgo de cada vez más turcos ante las continuas exigencias y peticiones de la UE, que está llevando a un afloramiento -igualmente quizá más evidente conforme avanza la integración de Turquía en la Unión- de las viejas ideologías de ultraderecha e islamistas en un país de tradicción laica como Turquía, partidarias unas de un mayor aislacionismo cultural y político de la UE, y otras de un mayor acercamiento al Este: dos movimientos con los que los gobernantes turcos tienen también que lidiar, con consecuencias si fueran a más nada deseables ni para la UE ni para Turquía. Y en Bruselas esto se sabe. De ahí que la tensión de la cuerda no se pueda mantener por mucho más rato.

No quisiera acabar estas líneas sin destacar un aspecto fundamental de la visita del Papa, y es la absoluta NORMALIDAD (hasta desinterés, diría yo) para el turco medio de a pie. Para la inmensa mayoría de los turcos la visita del Papa no ha sido más que una curiosidad de periódicos y noticiarios, una visita de otro líder religioso más en un país de mayoría musulmana pero con numerosas minorías cristianas y judías que conviven sin problemas. Especialmente para los conductores del casi siempre caótico tráfico de Istanbul, habrán sido un tremendo fastidio y un motivo de queja los exagerados cortes de calles en torno a la zona turística de Sultanahmet, y las medidas de seguridad extremas en torno al Papa. Es además de obligación decir aquí que las manifestaciones habidas contra el Papa no representan para nada ni el sentimiento ni la actitud mayoritaria de los turcos: una manifestación de 10.000 personas (20.000 según otras agencias) en una ciudad de casi 15 millones de almas es un símbolo de normalidad y de convivencia democrática, tan normal como tantas de todo signo y condición ocurren a diario en nuestras ciudades; los convocantes, seguidores del Partido de la Felicidad (un partido islamista, de escasa implantación en Turquía) anunciaron que juntarían a 100.000 personas para protestar contra la visita del Papa: no sólo no lo consiguieron, sino que aprovecharon para pedir entre otras cosas la restauración de Santa Sofía como Mezquita, un anacronismo sin sentido que habrá arrancado más de una sonrisa a muchos turcos... Muchas agencias y medios de comunicación en España han presentado esta manifestación casi anecdótica como si de una muestra mayoritaria del sentimiento del pueblo turco se tratara, y nada más lejos de la realidad. Por desgracia, la parcialidad y la rapidez con la que muchas veces se informa -o nos informamos- puede dar lugar a que se difundan ideas como esta.

Algo bueno hay que sacar de esta visita, y es que Turquía ha estado (para bien y para mal) durante toda la semana en la primera plana de la prensa española. Y eso, para quien de verdad quiera saber algo más de ese país, siempre es bueno. Para los turcos, mientras tanto... Mañana será otro día.


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miércoles, 29 de noviembre de 2006

¿Qué fue lo que dijo el Papa?

12/09/2006: Benedicto XVI afirma que la 'yijad' va "contra Dios" e invita al islam al diálogo

AGENCIAS - Ratisbona (Alemania)
 
En un discurso pronunciado esta tarde en la Universidad alemana de Ratisbona, Benedicto XVI ha condenado el integrismo religioso, ha considerado que la yijad o guerra santa del islam, que ciertos sectores musulmanes usan para justificar el terrorismo, está "contra Dios" y que defender la fe con la violencia es una cosa "irracional". El Papa ha subrayado las contradicciones entre el islam moderado y el fanático, ha invitado a un diálogo entre religiones y entre culturas y ha advertido de que las "culturas profundamente religiosas" -en velada referencia al mundo islámico- ven en la exclusión de Dios, cada vez más asentada en Occidente, "un ataque" a sus convicciones más íntimas. Ante esa situación, el Papa se ha mostrado convencido de que es "necesario y urgente" un "verdadero" diálogo entre culturas y entre religiones para reencontrar el equilibrio entre una fe no reñida con la razón. El Pontífice ha hecho estas declaraciones en su discurso ante representantes de la ciencia en el Aula Magna de la universidad de la que fue vicerrector y en la enseñó Dogmática entre 1969 y 1971. Ante más de 1.500 personas, ha recordado sus tiempos de profesor en Ratisbona y ha mostrado su satisfacción por poder impartir de nuevo una "lección", en la que ha hablado de la relación entre fe y razón, de cómo llegar a Dios mediante la razón, de las religiones, de como afrontar la difusión de la fe y de como el cristianismo ha creado Europa y sigue siendo su base.

El Papa teólogo ha citado a varios escritores para reflexionar sobre fe y razón en las diferentes religiones y la difusión de fe, deteniéndose especialmente en el islam, resaltando sus contradicciones. Recurriendo a un diálogo entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo (1391) con un persa, el Papa ha dicho que el mandatario decía a su interlocutor que en Mahoma sólo se veían "cosas malas e inhumanas, como su orden de difundir la fe usando la espada", mientras que el Corán proclama "ninguna obligación en las cosas de la fe". Recordando las palabras del emperador, el Papa ha señalado que la violencia está en contraposición con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios no se complace con la sangre, actuar contra la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma y no del cuerpo. Quien quiere llevar a alguno a la fe necesita hablar bien y razonar correctamente y no usar la violencia y la amenaza", ha afirmado el Papa, para agregar que para convencer a una persona no es necesario disponer de "instrumentos para atacarla ni de otros medios con los que se la pueda amenazar de muerte". Sobre las referencias al islam y una cita a Mahoma, el portavoz vaticano, Federico Lombardi, ha dicho que el Papa sólo ha querido poner un ejemplo y que en ningún momento ha querido dar la interpretación de que el islam sea violento, aunque dentro de él haya posiciones que lo son.

martes, 28 de noviembre de 2006

Visita del Papa Benedicto XVI a Turquía


El Papa llega a Turquía para buscar diálogo cristiano-musulmán

ANKARA (Reuters) - El Papa Benedicto XVI llegó el martes a Turquía para una visita de cuatro días en la que espera que sus llamamientos al entendimiento entre las religiones calmen la ira por sus recientes comentarios, considerados aquí como un insulto al islam. El primer ministro, Tayyip Erdogan, le recibió al bajar del avión y luego tuvo un breve encuentro con él antes de partir para la cumbre de la OTAN que se celebra hoy en Riga, capital de Estonia. Había un fuerte despliegue de seguridad para la primera visita del Pontífice alemán a un país musulmán, con tiradores en los tejados de la terminal de llegadas y soldados en el aeropuerto. Unos 3.000 agentes patrullaban la capital turca para evitar cualquier protesta. "El alcance de esta visita es el diálogo, la hermandad, un compromiso para el entendimiento entre culturas, entre religiones, para la reconciliación", dijo a los periodistas a bordo de su avión antes de despegar de Roma. Benedicto XVI indignó a musulmanes de todo el mundo en septiembre con una conferencia en la que usó una cita que parecía describir al islam como una religión irracional contaminada con la violencia. Después expresó su pesar por el dolor causado por sus comentarios, pero no llegó a pedir unas disculpas completas. Unos 50 funcionarios llevaron a cabo una protesta pacífica en el Directorio de Asuntos Religiosos, donde el Papa se reunirá con el principal alto cargo religioso del país. Turquía es un país de mayoría musulmana pero oficialmente secular. "No estamos en contra de su visita, pero viene aquí después de insultar al islam", declaró uno de los manifestantes, Ufuk Erdem. "Puede visitar nuestro país cuando quiera, pero sin insultar nuestro honor".

REPERCUSIONES

La visita del líder espiritual de los 1.100 millones de católicos del mundo iba a ser principalmente un acontecimiento católico, pero ha adquirido otras repercusiones, como las relaciones entre Occidente y el islam, entre los católicos y los musulmanes y las aspiraciones turcas a entrar en la Unión Europea. Más de 20.000 manifestantes musulmanes se concentraron el domingo en Estambul contra el viaje cantando "Papa no vengas", pero Benedicto XVI dijo que espera encontrar una buena acogida. "El diálogo tiene muchas dimensiones: entre las culturas, entre la cristiandad y el islam, el diálogo con nuestros hermanos cristianos, y sobre todo con la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, y desde luego hacia un mejor entendimiento entre todos", aseguró. La mayoría de los turcos parecen indiferentes a su visita, pero la seguridad será muy extrema ya que se prevén protestas por parte de pequeños pero ruidosos grupos minoritarios de islamistas y nacionalistas radicales. Tras reunirse en Ankara con el presidente de la República, Ahmet Necdet Sezer, el Papa visitará un lugar cercano al puerto del Egeo de Izmir donde se cree que vivió y murió la Virgen María. El foco principal de su viaje serán las conversaciones sobre la unidad cristiana con el Patriarca Bartolomé, el líder espiritual en Estambul de los 250 millones de cristianos ortodoxos del mundo. Pero en un gesto a los musulmanes, Benedicto XVI también visitará la famosa Mezquita Azul de Estambul.
 
El Papa estima que Turquía es un "puente" entre religiones y apoya su entrada en la UE

La visita de Benedicto XVI contribuirá a "la paz mundial", según el primer ministro turco, Recep Tayip Erdogan

AGENCIAS ANKARA

El Papa Benedicto XVI ha trasladado hoy al primer ministro turco, Recep Tayiip Erdogan, su opinión de que Turquía es un "puente" entre religiones y ha apoyado su futuro ingreso en la Unión Europea (UE), durante el breve encuentro que ambos han mantenido en el aeropuerto de Ankara. "Quise venir a Turquía porque Turquía se ha convertido en un puente entre religiones. Es un país democrático, islámico y un puente. Quería venir a Turquía desde que soy Papa porque amo su cultura. Quiero reiterar la solidaridad entre culturas", ha señalado el Santo Padre. En la entrevista de unos 20 minutos que ambos han mantenido en la Sala VIP del aeropuerto internacional de Esenboga, en Ankara, justo después de la llegada del Pontífice pasadas las 13:00 hora local (una hora menos en la España peninsular), el Papa se ha expresado en italiano y Erdogan le ha escuchado atentamente con la ayuda de una traductora. Mientras, Erdogan ha expresado a Su Santidad "su felicidad" por verle en Turquía, agregando que su visita tenía lugar en un momento "muy importante", en referencia a la iniciativa de la Alianza de Civilizaciones que el Gobierno de Ankara patrocina junto al de Madrid y que se presentará en la sede de la ONU en Nueva York el próximo mes. En una rueda de prensa posterior, el primer ministro ha declarado que se había excusado ante el Papa por no poder atenderle durante más tiempo, ya que después de recibirle ha partido a la cumbre de la OTAN que comienza hoy mismo en Riga (Letonia). Temor a un atentado La visita del Papa Benedicto XVI a Turquía contribuirá a "la paz mundial", ha recalcado el primer ministro turco tres meses después de la polémica desatada por una disertación del Sumo Pontífice sobre el islam. "Sabemos por nuestros trabajos en favor de una Alianza de Civilizaciones que esta visita, a la que concedemos importancia, contribuye a la paz mundial", ha añadido durante una reunión del grupo parlamentario de su Partido de la Justicia y del Desarrollo (AKP). El primer ministro ha asegurado que el pueblo turco dará muestras de la "hospitalidad" propia de Turquía y ha lamentado las recientes manifestaciones hostiles a la visita del pontífice, a cuyos organizadores ha calificado de grupos marginales que muestran ser estrechos de miras. "Estas actitudes no tienen cabida en nuestra civilización", ha alegado. "Somos de una religión que cree en todos los profetas", ha dicho. "Amamos, reconocemos y respetamos a todos los profetas como respetamos al nuestro" y "lo que dicen los demás no nos interesa", ha sentenciado.

El Papa calma tensiones a su llegada a Turquía

ANKARA (Reuters)

El Papa Benedicto XVI respaldó el martes la candidatura de Ankara a entrar en la Unión Europea y dijo que el Islam era una religión pacífica, según el primer ministro turco, en un intento por suavizar las tensiones sobre sus opiniones en su visita a Turquía, de mayoritariamente musulmana. Benedicto XVI fue recibido en una alfombra roja a su llegada a Turquía y saludado por el primer ministro turco, Tayyip Erdogan, al bajar del avión, una muestra de afecto del líder que en un principio dijo que estaba demasiado ocupado para recibir al Pontífice de 79 años. Erdogan mantuvo un corto encuentro con él sobre el diálogo entre religiones y culturas. Antes de ser elegido Papa, el entonces cardenal Joseph Ratzinger se había opuesto a las ambiciones europeas de Turquía. "Dijo que 'no somos un político, pero deseamos que Turquía entre en la UE'", declaró a la prensa Erdogan antes de partir para la cumbre de la OTAN que se celebra hoy en Riga, capital de Estonia. "El mensaje más importante que dio el Papa fue hacia el islam, y reiteró su opinión de que el islam es pacífico y afectuoso", agregó este musulmán devoto. Responsables del Vaticano no estuvieron inmediatamente disponibles para comentar las declaraciones del Papa. Benedicto XVI viajó a Turquía con dos elementos en contra: su conocida oposición al ingreso del país en la Unión y la conferencia que pronunció en septiembre en la que muchos musulmanes dicen que insultó al islam. Él ha reiterado que fue malinterpretado, y no ha pedido disculpas. Turquía ha desplegado fuertes medidas de seguridad para la primera visita del Pontífice alemán a un país musulmán, con tiradores en los tejados de la terminal de llegadas y soldados en el aeropuerto. Unos 3.000 agentes patrullaban la capital turca para evitar cualquier protesta. Unos 50 funcionarios llevaron a cabo una protesta pacífica en el Directorio de Asuntos Religiosos, donde el Papa se reunirá con el principal alto cargo religioso del país. Turquía es un país de mayoría musulmana pero oficialmente secular.

FRASES CONCILIATORIAS

"El alcance de esta visita es el diálogo, la hermandad, un compromiso para el entendimiento entre culturas, entre religiones, para la reconciliación", dijo el Pontífice a los periodistas a bordo de su avión antes de despegar de Roma. Erdogan le dijo al sentarse con él: "Estamos encantados de verle. Su visita llega en un momento de creciente importancia para el diálogo entre las civilizaciones". La visita del líder espiritual de los 1.100 millones de católicos del mundo iba a ser principalmente un acontecimiento católico, pero ha adquirido otras repercusiones, como las relaciones entre Occidente y el islam, entre los católicos y los musulmanes y las aspiraciones turcas a entrar en la Unión Europea. Más de 20.000 manifestantes musulmanes se concentraron el domingo en Estambul contra el viaje bajo cánticos de "Papa no vengas", pero Benedicto XVI dijo que espera encontrar una buena acogida. Tras reunirse en Ankara con el presidente de la República, Ahmet Necdet Sezer, el Papa visitará un lugar cercano al puerto del Egeo de Izmir donde se cree que vivió y murió la Virgen María. Y en un gesto a los musulmanes, Benedicto XVI también visitará la famosa Mezquita Azul de Estambul.

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