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viernes, 3 de junio de 2011

Casi el 70% de los turcos apoya el ingreso de su país en la Unión Europea

Pablo Gómez

El 69% de los turcos apoyan el proceso de integración de Turquía en la Unión Europea, y una mayoría de turcos consideran las relaciones con sus vecinos europeos como las más importantes pese al estancamiento en las negociaciones con la UE, según un reciente estudio presentado por la fundación TESEV.

El estudio, titulado "Percepciones de la Política Exterior en Turquía" y llevado a cabo con entrevistas a 1.000 personas de todo el país entre 6 y el 14 de diciembre de 2010, fue presentado esta semana por la Fundación Turca de Estudios Económicos y Sociales (TESEV) y revela que pese al estancamiento de las negociaciones con la UE una gran mayoría de turcos sigue apoyando el proceso para el ingreso de su país en el bloque de los 27.

Por regiones, el sureste de Turquía se presenta como la región que más respalda el ingreso en la Unión Europea, con un 91% de los encuestados de esa zona a favor, seguida de la región de Anatolia Oriental (87% a favor); por contra el apoyo más bajo a la pertenencia de Turquía en la UE se da en la Anatolia Central, con un 58%. El informe señala que el apoyo al proceso de integración en la UE en estas regiones -las de menor desarrollo en Turquía- puede explicarse debido a factores económicos: "Estas regiones aumentarán su bienestar y se beneficiarán significativamente de la transformación democrática de Turquía en su camino hacia el ingreso en la UE".

"Resulta notorio que el ingreso en la Unión Europea siga considerándose como uno de los asuntos de política exterior más importantes (para Turquía), incluso aunque no sea un tema debatido durante el proceso (actual) de elecciones en Turquía", declaró el director ejecutivo de la fundación TESEV, Can Paker, durante la conferencia de prensa que tuvo lugar el miércoles para presentar este estudio.

Preguntados acerca de la razón por la que quieren que Turquía se convierta en miembro de la Unión Europea, el 22% de los encuestados respondieron que para eliminar las restricciones de visado, un 21% que por los beneficios económicos que acarrearía el proceso, un 13% por el incremento de los estándares democráticos, un 8% que por las oportunidades de trabajo y para el empleo, y un 7% afirmó que apoyaba el ingreso porque incrementaría los estándares de vida en Turquía.

Del 26% de participantes en el estudio que se se mostraron en contra del ingreso de Turquía en la UE, la razón más señalada -dada por un 21% de los que respondieron en contra- fue que Turquía era lo suficientemente fuerte por sí sola como para necesitar a la UE, mientras que un 10% de los que se opusieron señalaron las diferencias en valores culturales y morales entre Turquía y la UE, y un 8% dijeron que la UE no quería a Turquía; sólo un 6% de los que se opusieron respondió como principal motivo para oponerse a la entrada en la UE el hecho de que Turquía fuera un país de mayoría musulmana. Finalmente la crisis financiera no ha pasado inadvertida, ni tampoco el hecho de que Europa aún esté recuperándose de la crisis mientras que Turquía mantiene un crecimiento récord entre sus vecinos europeos: el 6% de los encuestados que recharon la entrada de Turquía en la UE argumentó que la Unión Europea se encontraba en decadencia y no le convenía a Turquía.

Cuando se preguntó a los entrevistados por cuándo creían que Turquía se convertiría en miembro pleno de la UE, un 49% respondió que dicho ingreso se produciría en un plazo variable de entre 5 a 20 años; los más optimistas -un 16%- consideraron que Turquía accederá a la UE en los próximos 5 años, y un 20% en menos de diez años. Sin embargo "nunca" fue la respuesta más señalada, dada por un 30% de los encuestados.

A este respecto, cuando se les preguntó por el mayor obstáculo que afronta el país euroasiático en su camino hacia la Unión Europea, la respuesta más común entre los participantes del estudio fue la xenofobia o islamofobia existente en Europa, con un 22%; otras respuestas fueron el rechazo de algunos países de la UE (7%), la elevada población de Turquía (4%), el terrorismo del PKK (4%) o el conflicto de Chipre (3%). El informe de TESEV indica que estas respuestas se ajustan a la idea predominante y creciente entre los ciudadanos turcos de que la UE está poniendo cada vez más obstáculos a Turquía para la entrada únicamente debido a razones religiosas y culturales.

Acerca del conflicto por la división en la isla mediterránea de Chipre, el 31% de los encuestados se mostró a favor de una solución de compromiso en el marco de los acuerdos respaldados por Naciones Unidas, mientras que un 8% dijo que quería ver a la República Turca del Norte de Chipre (KKTC) formando parte de Turquía y un 6% respondió que quería que la KKTC siguiera siendo un estado independiente y diferente de Turquía.

En este sentido, el informe también abordó otras cuestiones de la política exterior turca candentes y señala que la mayoría de los ciudadanos turcos apoya soluciones pacíficas a los conflictos: un 75% de los encuestados apoya los esfuerzos de mediación de su país en el conflicto palestino-israelí, un 58% se mostró a favor del envío de cascos azules turcos a Líbano, y un 50% respaldó los esfuerzos de reconciliación con Armenia.

Finalmente, preguntados por el asunto más importante en política exterior para Turquía, "la Unión Europea" fue la respuesta más señalada, con el 14%, seguida por las relaciones con Israel (7%), los Estados Unidos (5%) y Chipre (4%). El 82% de los encuestados consideró además que Turquía puede ser un modelo cultural para los países de Oriente Medio, un 80% cree que puede ser un modelo económico, y un 72% señaló que puede ser también un modelo político.



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lunes, 23 de mayo de 2011

Los circasianos reivindican sus derechos y el reconocimiento de su genocidio


Pablo Gómez

Miles de turcos de origen circasiano se manifestaron el sábado en Estambul en recuerdo de la deportación masiva de su pueblo que Rusia llevó a cabo en 1864 y reivindicando el reconocimiento del genocidio sufrido a finales del siglo XIX.

La protesta transcurrió por el céntrico distrito estambulita de Beşiktaş y los manifestantes portaban pancartas y coreaban eslóganes alusivos a la deportación que la Rusia zarista llevó a cabo en 1864, cuando un millón y medio de circasianos fueron obligados a abandonar la que durante siglos había sido su tierra natal después de que el entonces Imperio Ruso conquistara la región del Cáucaso, obligándoles a buscar refugio en tierras del Imperio Otomano.

Según las asociaciones convocantes de la protesta, esas deportaciones supusieron la muerte de al menos un tercio de la población circasiana deportada, lo que para los manifestantes supone de hecho razones suficientes para que se reconozca lo que califican como "genocidio circasiano". "El mundo no tiene ni idea de la tragedia que el Cáucaso sufrió hace 147 años", explicó en declaraciones recogidas por la prensa turca Cihan Candemir, presidente de la Federación de Asociaciones del Cáucaso (KAFFED). "Millones de circasianos fueron asesinados durante las guerras del siglo XIX, y la deportación de un millón y medio de circasianos de sus tierras natales comenzó el 21 de mayo de 1864".

Según Candemir, los circasianos -que desde entonces vivieron en tierras del Imperio Otomano y posteriormente en la moderna república turca- aún siguen afrontando problemas actualmente, y a menudo no se les reconocen sus derechos. "Nuestros ancestros lucharon hombro con hombro con los pueblos de Anatolia durante la I Guerra Mundial y la Guerra de Independencia (llevada a cabo posteriormente por Turquía). Como ciudadanos de este país, servimos como soldados, trabajamos y pagamos nuestros impuestos... pero no se nos trata como ciudadanos iguales", subrayó el representante circasiano.

Las asociaciones en defensa de los derechos de esta minoría centran ahora mismo sus demandas en dos puntos principales: emisiones de radio y televisión en lengua circasiana (como ya ocurre por ejemplo con la minoría kurda), y una educación también en su lengua materna. Además Candemir clamó por que lo ocurrido en 1864 sea reconocido como un genocidio.

"El genocidio circasiano es muy diferente del armenio genocidio", explicó Recep Genel, un escritor turco de origen circasiano, explicando que a diferencia de las reivindicaciones en torno al llamado genocidio armenio, a menudo acusadas de estar respaldadas más por la política que por los documentos históricos, toda la documentación sobre el denominado genocidio circasiano está disponible e incluso Rusia reconoce los hechos. "Todos tenemos la documentación para demostrar quién fue subido a bordo de los barcos (para la deportación), y cuántos de ellos no consiguieron llegar (vivos) a tierra. Incluso Rusia es consciente de ello, por eso no puede negar las muertes", comentó Genel.

Esta no es la primera vez en la que la minoría circasiana se manifiesta en Turquía. El pasado 17 de abril ya hubo protestas de nuevo en Estambul en las que pedían el respeto a sus derechos culturales. Las asociaciones convocantes de la manifestación del sábado aseguran además que seguirán llevando a cabo nuevas demostraciones públicas hasta que se atiendan sus demandas.


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lunes, 25 de abril de 2011

Concentracciones en Turquía por las muertes de armenios en 1915


Miles de personas se concentraron el domingo en varias ciudades de Turquía coincidiendo con el día internacional en recuerdo del genocidio armenio, convocadas por diversas ONGs que quisieron recordar a los intelectuales armenios muertos o exiliados en 1915 y hacer un llamamiento a la sociedad turca para que aborde el "tabú armenio" y afronte "su propia historia".

Las concentracciones se sucedieron el domingo en varias ciudades de todo el país, incluyendo Estambul, Ankara, İzmir, Diyarbakır, Bursa y Bodrum. Su objetivo era recordar los trágicos sucesos acaecidos en 1915, en plena I Guerra Mundial y durante los años finales del moribundo Imperio Otomano. El 24 de abril es la fecha elegida a nivel mundial para recordar a las víctimas de la violencia que desembocó en lo que Armenia y la Diáspora reivindica como el "genocidio armenio", una idea que en Turquía es rechazada afirmándose que tanto armenios como turcos sufrieron las consecuencias de aquella convulsa época.

En Estambul se celebraron dos concentracciones simultáneas, y tras las ceremonias con motivo de la Pascua se llevaron a cabo misas y oraciones en todas las iglesias armenias de la ciudad en recuerdo de las víctimas de aquellos años.

La primera de las conmemoraciones públicas en Estambul tuvo lugar al mediodía en la Plaza Sultanahmet, organizada por la ONG musulmana İHD (famosa por ser la que organizó la flotilla humanitaria del Mavi Marmara a Gaza). Los asistentes mostraron los nombres de los intelectuales armenios que el 24 de abril de 1915 fueron obligados a dejar sus casas en Estambul y enviados al exilio; todos sus nombres -250 en total- fueron leídos en alto y posteriormente depositados junto a un árbol.

"Es una cuestión de conciencia. Los intelectuales no son suficientes para que Turquía se enfrente a sí misma", declaró a la prensa İhsan Kaçar, miembro de la Comisión contra el Racismo y la Discriminación, en referencia a una campaña iniciada hace tiempo por varios intelectuales turcos en la que mostraban su solidaridad con el sufrimiento de los armenios en los años finales del Imperio Otomano, aunque sin reconocer el hecho como constitutivo de un genocidio. "Las ONGs necesitan tener una postura clara sobre este asunto. Afrontar el tabú armenio significará para Turquía afrontar su propia historia", agregó Kaçar.

"Nadie pone paños calientes al hablar del genocidio judío o del genocidio de los nativos americanos", comentó por su parte Ahmet Tamer, abogado y miembro de la asociación İHD. "Pero, quién sabe por qué, dudamos al hablar sobre el genocidio que sufrieron estas tierras. Supongo que es difícil enfrentarnos a nosotros mismos", dijo.

La segunda de las concentracciones en memoria de las víctimas armenias de 1915 en Estambul tuvo lugar en la no menos conocida Plaza Taksim, organizada por la iniciativa "Alto al Racismo y el Nacionalismo". Bajo el lema "Este dolor es de todos nosotros", escrito en turco, armenio e inglés, entre los cientos de personas que asistieron a la ceremonia había además miembros destacados de la prensa, la política, la literatura y el arte de Turquía, así como representantes de varias ONGs. Los asistentes portaban cientos de claveles rojos y retratos de varios intelectuales armenios exiliados o muertos en los años finales del Imperio Otomano. Sus nombres fueron leídos también en alto y se depositaron claveles y velas encendidas.

Esta no es la primera vez que se celebra una ceremonia de este tipo en Estambul o Turquía. De hecho, simpatizantes del muy minoritario partido HKP (de corte nacionalista y sin representación parlamentaria), aprovecharon la ocasión para celebrar contra-manifestaciones tanto en Taksim (Estambul) como en otras ciudades como İzmir o Ankara, gritando contra los asistentes a los actos en recuerdo de las víctimas armenias de 1915, a los que acusaron de escuchar las "mentiras del imperialismo", aunque la policía impidió que se acercaran.
 
El debate sobre la existencia o no del genocidio armenio se ha reavivado en los últimos años en Turquía a través de varias iniciativas y gracias a la mejora de la libertad de expresión con las reformas introducidas por el gobierno del AKP; artículos de la legislación turca como el 301 -suprimido hace pocos años-, condenaban cualquier mención al genocidio armenio bajo el argumento de que constituía un insulto a la "identidad nacional turca".

martes, 22 de febrero de 2011

Más de mil turcos evacuados por ahora de Libia, según Ankara

En medio de la creciente tensión y los rumores de cientos de muertos en los enfrentamientos, Turquía continúa intentando evacuar por todos los medios posibles a los 25.000 ciudadanos turcos que viven en Libia, la mayor comunidad extranjera residente en el país.

Un avión enviado a primera hora del lunes desde Estambul a la ciudad de Benghazi, al este del país, tuvo que regresar vacío al no conseguir contactar con la torre de control ni con ninguna autoridad civil ni militar que le diese permiso para aterrizar. Posteriores informaciones señalaron que Benghazi estaba en manos de las fuerzas opositoras y que el aeropuerto de la ciudad -el único de toda la región- habría quedado destruído e imposibilitado para el aterrizaje de aviones.

"Ahora mismo la seguridad personal continúa siendo la prioridad más importante en Libia", dijo el ministro de exteriores turco Ahmet Davutoğlu en declaraciones a la prensa desde Túnez, a donde viajó para prestar su apoyo al gobierno interino surgido tras el derrocamiento del presidente tunecino Ben Alí en enero, un movimiento que desataría la actual ola de inestabilidad y cambios en África y Oriente Medio.

Aunque Turquía consiguió evacuar rápidamente a gran parte de los 3.000 turcos que residen en Egipto durante la crisis que vivió el país del Nilo, la situación en Libia está demostrando ser mucho más complicada y está poniendo a prueba la capacidad de muchos países para evacuar a sus nacionales, todo ello añadido al hecho de que las comunicaciones con Libia están prácticamente cortadas. A todo ello hay que añadir que la población turca residente en Libia, que ronda las 25.000 personas- supera con creces a la de Egipto, y que el caos que vive el país hace difícil obtener los permisos y las garantías de seguridad personal necesarias para proceder con las evacuaciones.

El vice primer ministro turco Cemil Çiçek confirmó este martes que hasta el momento 1.083 ciudadanos turcos han sido repatriados desde Libia. 581 de ellos fueron evacuados el domingo en dos aviones Boeing de la compañía Turkish Airlines, mientras que dos ferries rápidos partieron de Estambul el lunes hacia Benghazi con el objetivo de traer a otras 2.400 personas ante las dificultades de la evacuación por aire. Ankara está considerando la posibilidad también de repatriar algunos de sus ciudadanos por tierra hacia Egipto, donde la situación es segura ahora y se están estableciendo campamentos en la frontera para atender a los refugiados que huyen de Libia, y desde allí evacuarlos por avión hacia Turquía. Fuentes diplomáticas afirmaron que no hay problema en estos momentos en obtener permiso de las autoridades egipcias, pero que se está tratando de obtener la autorización pertinente del gobierno libio. No se descarta tampoco aumentar el número de vuelos para evacuar a más turcos si las autoridades libias lo permiten, cosa que parece por ahora difícil.

Mientras tanto en la ciudad de Benghazi, unos 4.000 turcos que huían de los enfrentamientos entre manifestantes y partidarios de Gadafi se refugiaron en un hangar del aeropuerto de la ciudad, según informó este martes el diario turco Hürriyet. Posteriormente los opositores libios, que parecen haberse hecho con el control de la ciudad -la segunda más importante del país después de Trípoli- acudieron a prestarles ayuda y les entregaron comida y agua, dándoles la bienvenida como "nietos de los otomanos".

Serdar Korucu, uno de los trabajadores turcos refugiados en Benghazi, dijo en una conversación telefónica desde la ciudad que las fuerzas leales a Gadafi se habían retirado completamente de la región y que la oposición se había hecho con el control. Korucu confirmó que los manifestantes les habían llevado agua y comida, pero añadió que la falta de seguridad en la zona era total y que había una gran tensión. El hombre confirmó que entre los 4.000 trabajadores turcos que permanecen en Benghazi, pertenecientes a unas 12 empresas turcas -en su mayoría de construcción-, hay tres mujeres y tres niños.

En la localidad de Derna,  a unos 250 km al este de Benghazi y que ha sido también objeto de intentos enfrentamientos entre manifestantes y fuerzas de Gadafi, el diario Hürriyet pudo contactar con otro trabajador turco, Muammer Zenginer, que confirmó que la comunidad turca residente en la ciudad se encontraba bien y que los propios libios los habían acogido en sus casas o en centros de acogida improvisados. Zenginer añadió que por el momento habían desistido de intentar llegar al aeropuerto de Benghazi debido a las noticias que llegaban de que el aeropuerto ya se encontraba atestado de ciudadanos turcos esperando salir del país, y que entre ellos había cuatro mujeres y dos niños. Muchos de los trabajadores turcos que se encuentran en Derna -dijo- están planeando cruzar hacia Egipto para ser evacuados desde allí.


miércoles, 16 de febrero de 2011

Alemania, Holanda y Grecia flexibilizan las demandas de visado para los turcos


Un tribunal en Holanda ha sentenciado que los ciudadanos turcos que viajen a este país europeo no necesitan visado y pueden permanecer hasta tres meses sin necesidad de fijar una residencia, según informó la televisión pública de Turquía TRT.

El tribunal de la ciudad holandesa de Haarlem se pronunció así sobre una demanda presentada por el empresario turco Cahit Yılmaz, que la presentó tras ser obligado en el Aeropuerto de Schiphol a regresar a Turquía cuando intentaba entrar en Holanda sin visado.

La sentencia, que da la razón a Yılmaz, hace referencia al Acuerdo de Ankara firmado en 1963 entre Turquía y la Unión Europea, por la cual los ciudadanos turcos no están obligados a obtener un visado para viajar por territorio de la UE.

El gobierno holandés ha dicho al respecto que la sentencia será acatada mientras no haya un pronunciamiento en contra, a la espera de que la fiscalía holandesa o el ministro de exteriores puedan apelar la decisión del tribunal. El abogado de Yılmaz cree no obstante que los ciudadanos turcos que deseen entrar en Holanda sin pasar por los largos trámites de obtener un visado seguirán encontrándose con obstáculos por parte de las autoridades, pero cree que la sentencia es un primer paso para acabar con una regulación que varios juristas dentro y fuera de Turquía llevan tiempo denunciando por injusta e ilegal.

Sentencia en Munich (Alemania)
 
Esta noticia se produce después de que la pasada semana otro tribunal en la ciudad alemana de Munich sentenciase que los ciudadanos turcos que viajen a Alemania como turistas pueden permanecer en el país durante tres meses sin necesidad de visado.

El tribunal administrativo de Munich pone fin así a la cuestión de si una sentencia previa del Tribunal Europeo de Justicia de Luxemburgo -que decretó que en virtud del Acuerdo de Ankara los empresarios turcos no están obligados a obtener un visado para transitar por territorio de la UE- es también aplicable a los ciudadanos turcos que viajen por la Unión Europea como simples turistas.

La sentencia sienta además todo un precedente, ya que es la primera vez que un tribunal administrativo alemán ratifica que los turcos pueden viajar también como turistas a Alemania sin necesidad de visado.

Grecia quiere más turistas turcos
 
Grecia tampoco se queda atrás, y como primer paso para fomentar el turismo en medio de la recesión económica las autoridades del país anunciaban el lunes que facilitarán visados rápidos a varios países para estimular la llegada de turistas. Dichos visados, que se otorgarán en un plazo máximo de 48 horas, se concederán a los ciudadanos de Rusia, China, Turquía, Ucrania e India.

El ministro de Cultura griego declaró además que en determinados casos la petición de visado en los consulados griegos de esos países podrá hacerse incluso sin necesidad de que el solicitante esté presente físicamente. Además Grecia quiere ampliar el programa de visados de un día de duración para los turistas turcos que visitan las islas griegas, situadas a escasos kilómetros de las costas de Turquía; una demanda que los propios habitantes y autoridades locales de las islas griegas llevan tiempo haciendo, ya que los turistas turcos representan cada vez más una de sus principales fuentes de ingresos por turismo.


lunes, 7 de febrero de 2011

El 66% de los árabes ven a Turquía como modelo democrático para la región

Hispanatolia

Las telenovelas y las series de televisión turcas encandilan a los árabes, que sueñan con la cosmopolita Estambul como destino favorito para un viaje de bodas. Pero el mundo árabe también envidia el progreso económico y las libertades de los turcos. Dos de cada tres ciudadanos de ocho países de Oriente Próximo consideran que Turquía es el modelo político para la región y el que mejor compatibiliza el islam con la democracia.

Una encuesta que acaba de ser presentada en Ankara por la Fundación Turca de Estudios Económicos y Sociales (TESEV) muestra que el 66% de los habitantes de Egipto, Jordania, Líbano, Siria, Irán, Irak y los territorios palestinos ve favorablemente a Turquía como sistema político de referencia para la región, y una proporción similar la considera "la mejor síntesis de democracia y religión musulmana".

Entre las 2.267 personas consultadas en la encuesta, elaborada entre agosto y septiembre de 2010, la tradición islámica de Turquía es el factor más destacado en un 15% de los casos, seguido por la pujanza económica (12%), su sistema democrático (11%) y su actitud en el conflicto palestino-israelí (10%), por citar las cuatro respuestas con mayor porcentaje.

Para el 12% de los encuestados que rechazan el modelo turco en la región, las principales razones son su Constitución laica (12% de este grupo), su escasa identidad islámica (11%), sus estrechas relaciones con Occidente (10%) o, simplemente, porque Oriente Próximo no precisa de modelo alguno (8%).

En realidad, Turquía es la única democracia efectiva en la región y un solitario modelo de referencia. La formidable alternancia que supuso en 2002 la llegada al poder del Partido de la Justicia y el Desarrollo (islamista moderado) marca el ascenso del prestigio turco en el mundo árabe, donde un 78% de sus ciudadanos cree que Ankara debe incrementar su influencia política y económica.

La desafiante actitud del primer ministro Recep Tayyip Erdoğan ante Israel, en el Foro de Davos en 2009 y tras el asalto a la flotilla de Gaza en 2010, ha convertido además al gobernante turco en un campeón de la calle árabe, que ahora bulle en una ola de cambio tras la revolución popular de Túnez.


domingo, 30 de enero de 2011

Turquía ordena evacuar a sus ciudadanos en Egipto


El gobierno turco anunció este domingo el envío de tres aviones de la compañía aérea Turkish Airlines para evacuar a sus ciudadanos residentes en Egipto, donde la situación es caótica tras una semana de disturbios que ha dejado ya más de un centenar de muertos y se están organizando patrullas ciudadanas para evitar los saqueos.

Según informó la agencia de noticias turca Anatolia citando fuentes diplomáticas, tres aviones de la compañía Turkish Airlines (THY) despegaron de Estambul esta mañana rumbo a Egipto para evacuar a los ciudadanos turcos que se encuentran en el país, tras una petición en este sentido hecha por la Oficina de Gestión de Desastres y Emergencias y el Ministerio de Exteriores de Turquía.

Uno de los aviones aterrizará en la capital egipcia, El Cairo, mientras que los otros se espera que tomen tierra en la ciudad portuaria de Alejandría, donde se encuentran la mayor parte de los ciudadanos que van a ser evacuados. Según cita la agencia Anatolia, estos aparatos han sido enviados al margen de los vuelos regulares que existen desde Turquía a Egipto, y que por el momento están operando con normalidad.

Mehmet Ersoy, director de la unidad de gestión de la crisis en Egipto, informó que Turquía planeaba repatriar hoy domingo a unos 750 ciudadanos turcos aproximadamente, la mayoría de ellos residentes en El Cairo y Alejandría. Pero fuentes diplomáticas han dicho que la evacuación podría prolongarse durante varios días si es necesario, dependiendo del número de personas que quieran regresar a Turquía. Además de a la comunidad turca residente en la capital y en Alejandría, se está ofreciendo también esta posibilidad a los ciudadanos turcos residentes en otras ciudades de Egipto.

Por otro lado, la embajada estadounidense en El Cairo pidió también hoy domingo a los ciudadanos norteamericanos que se encuentren en el país, tanto si son residentes como si se encuentran de visita, que abandonen Egipto lo antes posible. La embajada ya había emitido el viernes una alerta recomendando a todos los ciudadanos estadounidenses que permanecieran en sus hoteles o viviendas debido a los disturbios políticos y sociales que vive el país, y que por ahora han causado al menos 102 víctimas mortales.

Israel también envió ayer sábado un avión para evacuar a unos 200 ciudadanos israelíes, en su mayor parte diplomáticos y familiares, después de que el gobierno hebreo ordenase el cierre de su embajada en El Cairo.

lunes, 24 de enero de 2011

Un mapa revela que millones de turcos musulmanes murieron durante la caída del Imperio Otomano


Un mapa elaborado por el historiador norteamericano Justin McCarthy revela cómo millones de refugiados musulmanes fueron desplazados de sus lugares de origen o simplemente perecieron durante la caída del Imperio Otomano, un hecho hasta ahora prácticamente ignorado por los historiadores occidentales.

La mayoría de las crónicas históricas occidentales sobre la caída del Imperio Otomano se centran en el sufrimiento de las poblaciones de religión cristiana. El mapa elaborado por el profesor McCarthy, que detalla el conjunto de movimientos de población durante la época, muestra sin embargo que 5 millones de musulmanes otomanos fueron desplazados y se vieron obligados a huir de los Balcanes, el Cáucaso y Crimea entre 1.770 y 1.923, conforme las potencias europeas del momento fueron arrebatando esos territorios al Imperio Otomano. El documento también explica cómo otros 5 millones de musulmanes murieron entre 1.864 y 1.922 en las distintas guerras que dichas potencias llevaron a cabo contra la Sublime Puerta.

"Los pueblos del del Imperio Otomano sufrieron algunos de los peores desastres de la historia. Fueron forzados a marcharse de sus tierras y a no regresar jamás, y murieron en gran número. Todos los grupos sufrieron, pero los que más sufrieron fueron los musulmanes, especialmente los turcos musulmanes", declaró a la prensa McCarthy, profesor de historia en la Universidad de Louisville de Estados Unidos y un experto mundial en el Imperio Otomano y los Balcanes. "Espero que este mapa demuestre el desastroso destino de estos pueblos", añadió el historiador estadounidense, cuyo trabajo sin embargo ha sido criticado por sus colegas, especialmente por su rechazo a las tesis sobre las que Armenia fundamenta la existencia del llamado "genocidio armenio".

Por su parte Lincoln McCurdy, presidente de la Coalición Turco-Americana o TCA -la fundación impulsora del proyecto-, declaró que pocas eran las familias turcas no tenían una abuela o abuelo originario de Grecia, Bulgaria, Macedonia, Crimea o el Cáucaso, o una triste historia familiar de huída de sus tierras a causa de las guerras en Anatolia.

"Los padres fundadores de la moderna Turquía pidieron a las desoladas gentes de la joven república que miraran hacia adelante, en vez de hacia el pasado. Tristemente, otras comunidades han convertido esos trágicos momentos en una enemistad insaciable hacia los turcos. Este mapa es un paso en positivo para superar la intolerancia implícita en las versiones que ignoran o desprecian las pérdidas musulmanas a medida que el Imperio Otomano era desmantelado", agregó McCurdy.


El documento puede consultarse (en inglés) en esta dirección:


Pablo Gómez
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miércoles, 20 de octubre de 2010

Una película turca premiada en el festival de cine grecochipriota


La película turca "Başka Dilde Aşk" (Amor en otro Idioma), dirigida por İlksen Başarır, ha sido galardonada con cuatro premios Afrodita Dorada en el Festival Internacional de Cine de Chipre.

El film, que competía en seis categorías, fue galardonado por el jurado del festival finalmente con cuatro de ellas, incluyendo mejor actor, mejor director, mejor guión y mejor película. Antes del festival de cine chipriota, Başka Dilde Aşk ya había recibido otros 15 premios en varios certámenes de cine internacionales en los que había participado.

El largometraje de Başarır acerca al espectador al mundo de la sordera a través del interesante romance entre Onur, un joven sordo de nacimiento que trabaja como bibliotecario, y Zeynep, una empleada teléfonica de un centro de atención al cliente. La película muestra las dificultades que afronta la pareja en su relación, no sólo entre dos personas aparentemente muy distintas sino también por las que encuentran en el mundo que les rodea.

Pero la historia que cuenta el director turco no se limita sólo a explorar el mundo de la sordera y las dificultades a la hora de relacionarse con los demás, y nos habla también de cómo Onur, cuyo padre los abandonó a él y a su madre cuando sólo tenía 7 años, se ha culpado siempre de la marcha de su padre. Por otro lado, el joven sordomudo, aunque es capaz de hablar, ha elegido permanecer en silencio para evitar que la gente lo mire con lástima o que lo traten de forma diferente.


lunes, 13 de septiembre de 2010

Turquía se conforma con la medalla de plata en el Mundial de Baloncesto


Estados Unidos se impuso el domingo por un rotundo 61-84 en la final del Mundial de Baloncesto 2010 que le enfrentó en Estambul con la selección nacional de Turquía, que poco pudo hacer ante la superioridad de los norteamericanos y acusó el desgaste físico y mental del partido del sábado ante Serbia.

Los estadounidenses, que dejaron bien claro a lo largo de toda la competición que eran los claros favoritos para la medalla de oro, derrotaron a Turquía por 23 puntos de diferencia en un encuentro en el que los turcos sin duda pudieron hacer más pero donde acusaron la superioridad técnica de los norteamericanos, especialmente a partir del descanso.

El conjunto otomano consiguió al principio del partido mantener el tipo ante los estadounidenses y ofreció un juego sólido que por momentos llegó incluso a poner nerviosos a Estados Unidos cuando Turquía consiguió adelantarles en el marcador (17-14) en el primer cuarto.

Sin embargo los americanos pronto reaccionaron y el primer cuarto acabó con un 22-17 a su favor, gracias todo a la actuación de Kevin Durant, que fue el mejor jugador del partido. A partir de ahí el equipo de Estados Unidos se fue distanciando y firmaba ya una ventaja de diez puntos al descanso, mientras Turquía comenzaba a acusar el desgaste físico y mental del partido de la jornada anterior ante Serbia, y poco a poco iba perdiendo su sitio en la cancha. Los jugadores turcos estuvieron el resto del partido faltos de concentración y acierto, y sin la garra que demostraron el resto del Mundial.

Estados Unidos por contra estaba imparable y acertaba todo, y la ventaja fue incrementándose según pasaban los minutos a pesar de los esfuerzos de los turcos y los 15.000 aficionados que llenaban el Sinam Erdem de Estambul, que no dejaron de animar a su equipo en ningún momento.

Una defensa impenetrable, un ataque fulminante y un partido espectacular de Kevin Durant -que anotó siete triples y 28 puntos en total- fueron la clave de la victoria estadounidense tras 16 años sin llevarse la medalla de oro. Durant sería elegido también el mejor jugador del mundial, junto con el turco "Hedo" Türkoğlu, el argentino Luis Scola, el serbio Milos Teodosic y el lituano Linas Kleiza.

"Estoy muy orgulloso y feliz de ser el capitán de este equipo, y espero que cualquiera de mis compañeros se conviertan en grandes jugadores", dijo Türkoğlu tras el partido. Turquía se marcha no obstante más que satisfecha de su actuación en el Mundial de Baloncesto 2010 que ella misma acogió. Su entrenador, el montenegrino Tanjevic, les había pedido por lo menos llegar a las semifinales... Pocos soñaban hace un mes con una final en casa ante Estados Unidos y con ser los subcampeones del mundo.

domingo, 12 de septiembre de 2010

Videos del Mundial de Baloncesto Turquía 2010

Video oficial de presentación del Mundial de Turquía


Video oficial para las televisiones en Turquía, con el tema "12 Dev Adam" ("Los 12 Gigantes") del grupo Athena...


El mismo tema del grupo turco Athena, en su versión en videoclip


Y finalmente un estupendo video sobre los "12 gigantes": la selección nacional de baloncesto de Turquía...

miércoles, 8 de septiembre de 2010

Los turcos son la mayor minoría no comunitaria en la UE, según un estudio


Los turcos constituían el mayor grupo de ciudadanos no comunitarios viviendo en los países de la Unión Europea a principios de 2009, según un estudio oficial publicado el martes por Eurostat, que señala por otro lado que el mayor grupo de ciudadanos de la UE que viven en otros países miembros son los de Rumanía.

Según el estudio publicado ayer por Eurostat, un total de 31´9 millones de extranjeros (incluyendo ciudadanos comunitarios) estaban registrados en los 27 países miembros de la UE a principios de 2009, lo que supone un 6´4% del total de la población de la Unión Europea. La mayor parte de esos extranjeros escogen Alemania como su residencia -un total de 7´2 millones de personas-, seguida por España que alberga 5´7 millones de extranjeros.

No obstante el país con el mayor porcentaje de ciudadanos de origen extranjero es el pequeño estado de Luxemburgo, cuya población foránea alcanza el 44% del total, seguida por Letonia (un 18% de su población es extranjera), el Chipre griego y Estonia (ambos con un 16% del total). La proporción de residentes extranjeros más baja se la llevan Polonia, Rumanía y Bulgaria, tres de los estados más pobres de la Unión, donde ésta ronda sólo el 1%.

Del total de casi 32 millones de extranjeros que residen en algún país de la UE, 11´9 millones son ciudadanos de otro estado de la Unión Europea, y 19´9 millones lo son de otros países fuera de la UE: 4´9 millones de África, 4 millones de Asia, y 3´3 millones del continente americano.

Por países, los ciudadanos de Turquía son el mayor grupo de no-comunitarios residentes en países de la UE, sumando 2´4 millones de personas, seguidos por Marruecos (1´8 millones) y Albania (un millón de personas).


No obstante, más de un tercio de los extranjeros residentes en países de la UE proceden de otros países comunitarios; el mayor grupo lo componen los rumanos, que suman 2 millones viviendo fuera de su país, seguidos por los polacos (1´5 millones) y los italianos (1´3 millones).

martes, 22 de diciembre de 2009

Cae el apoyo a la Unión Europea entre los turcos


BRUSELAS

Una encuesta del Eurobarómetro encargada por la Comisión Europea reveló que el apoyo al ingreso de Turquía en la UE ha caído entre los ciudadanos turcos hasta el 45%.

El estudio, en el que fueron entrevistadas 1.002 personas en Turquía, reveló que el 45% de los turcos que participaron opinaban que el ingreso de su país en la Unión Europea sería "bueno", lo que representa una caída de tres puntos con respecto a la encuestra previa hecha tres meses antes. Por otro lado, cerca de un 50% de los encuestados dijeron que Turquía se beneficiaría de su entrada en la UE, lo que representa también una caída de 7 puntos con respecto al último estudio.

Otro de los aspectos que revela el último estudio del Eurobarómetro es que la confianza en los organismos de la UE es baja en Turquía: sólo el 19% de los turcos encuestados mostraba confianza en el Parlamento Europeo, frente a un 40% que no le mostraba ninguna confianza; en cuanto a la Comisión Europea, un 18% de los entrevistados dijeron confiar en ella frente a un 39% que respondieron que no.

Preguntados por los principales problemas del país, el 63% de los encuestados por el Eurobarómetro en Turquía respondieron que el mayor problema de la nación es el terrorismo, mientras que un 47% citó al desempleo como su principal preocupación.

lunes, 18 de diciembre de 2006

OPINIÓN

REHABILITANDO A PAMUK


SUAT KINIKLIOĞLU (artículo publicado el 13 de diciembre de 2006 en el diario Turkish Daily News, traducido del inglés original)


Primero empezó con entrevistas conducidas por Hadi Uluengin y luego Yasemin Çongar en los EE. UU. Luego, la mayoría de nuestros medios de comunicación hicieron lo mismo. Estos días no pasa un sólo día sin que haya una noticia sobre Pamuk. Pamuk llegando a Turquía; Pamuk esperando por su equipaje en el aeropuerto o Pamuk yéndose de Turquía hacia Suecia. Incluso Pamuk pagando su taxa de salida del aeropuerto (como debe hacer cualquier ciudadano turco) se convierte en algo de interés para las noticias. Parecía como si alguien hubiese pulsado en un botón y hubiese consultado a nuestros medios de comunicación para facilitar la rehabilitación de Orhan Pamuk entre la opinión pública turca. Con la excepción de Hürriyet Oktay Ekşi no he podido ver ningún comentario que mostrase algo de sinceridad sobre lo que estaba pasando.
 
A pesar de todos los intentos de los medios de comunicación dominantes en Turquía, a los ojos de la mayoría de los turcos aún queda la sospecha. Y eso con toda la razón. Porque, como el mismo Pamuk sabe bien, sus infames comentarios al periódico suizo Tagesanzeiger dañaron la reputación de Turquía considerablemente. Pienso que Pamuk es un escritor muy creativo. He leído alguno de sus libros y los he encontrado extremadamente buenos. La Nueva Vida me pareció realmente impresionante. Me quedé bajo su influjo durante semanas. No hay duda de que sus libros más recientes han ayudado a atraer un mayor interés internacional hacia Estambul y Turquía. Tiene también mucha habilidad para transmitir las tensiones sentidas por muchos intelectuales turcos -los caprichos de una vida dual entre el Este y el Oeste. Por todo esto, siento un gran respeto por este hombre.
 
Aun así, desde sus infames comentarios persiste una sombra sobre él, su trabajo, y su honestidad intelectual. Una sombra que sentí especialmente cuando estuvo en la CNN Turca, donde pidiendo disculpas de todas las maneras posibles dijo repetidamente que era "malinterpretado". Yo no puedo entender qué estaba tratando de explicar. Después de todo, él proclamó ser una de las pocas personas en Turquía que se "atrevía" a decir que matamos a un millón de armenios y treinta mil kurdos. Estaba realmente perplejo. La verdad, habría sentido más respeto por él si se hubiese atrevido a decirnos a los turcos lo que dijo al diario Tagesanzeiger. Aunque no estoy de acuerdo con él, al menos habría mostrado algo de sinceridad y coherencia intelectuales.
 
Critiqué el Artículo 301 cuando puso a personas como Elif Şafak y Orhan Pamuk en frente de un tribunal por lo que decían o escribían. Hasta hoy, esos casos siguen siendo incompatibles con nuestra democracia y constituyen embarazosas piedras en el camino para nuestras ambiciones con la UE. Además, no necesitamos argumentos jurídicos o artículos en el código penal para ganar el argumento sobre la cuestión armenia. Ganaremos este debate intelectualmente, no a través de juicios. Continuaremos argumentando que los desafortunados acontecimientos de 1915 pueden ser entendidos sólo situándolos dentro del contexto apropiado. Proporcionaremos la evidencia intelectual para explicar que las pérdidas fueron mútuas durante aquellos días existenciales en el frente oriental de la I Guerra Mundial. Nuestra propia honestidad intelectual sabrá ver indudablemente las trágicas pérdidas sufridas por los armenios otomanos. Reconocemos que la estructura social de Anatolia aún tiene que recuperarse de su reubicación en las provincias del Sur del Imperio. Sin embargo, también conmemoramos las pérdidas de cientos de miles de musulmanes otomanos mientras defendían su tierra natal contra los invasores rusos y nacionalistas armenios, que genuinamente creían que podían establecer una Armenia independiente, al igual que los serbios o los búlgaros habían conseguido hacer.
 
Lo que es más desagradable de Pamuk es que a día de hoy no parece entender que sus irresponsables comentarios no ayudaron a la reconciliación entre turcos y armenios. Por el contrario, exageraron el relato armenio y están siendo utilizados eficazmente por aquellos armenios que creen que el único camino para ir más allá en sus aspiraciones nacionalistas es forzar a Turquía a reconocer lo que ellos definen como un "genocidio". Esto es lo que resulta tan ofensivo para nosotros los turcos. Para esos cientos de miles que perdieron sus seres queridos en el frente oriental. Para esos cientos de miles que fueron expulsados de cada rincón del Imperio Otomano. Para esos que tuvieron que dejar sus vidas, sus recuerdos y sus propiedades en los Balcanes, el Cáucaso y el Oriente Medio. Para esos que sufrieron la implacable limpieza étnica en Grecia, Creta, Bulgaria, Bosnia, Albania, Macedonia o el Cáucaso, y que sólo pudieron encontrar refugio en una empobrecida Anatolia. Es cierto, no fuimos capaces de narrar eficazmente nuestras trágicas experiencias. Tampoco supimos exponer el contexto y los acontecimientos de 1915 de una manera apropiada. Aun así, eso no significa que no los hayamos sufrido.

Lo que más me preocupa es que Pamuk no tenía perspectiva de lo que sus palabras significaban y de toda la controversia que podrían suscitar. Observando su actuación en la Academia Nobel parecía haber entendido finalmente que no tiene cabida y credibilidad para hablar sobre la cuestión armenia. Sus repetidos comentarios de que "pertenece a Turquía" o de que "no quiere hablar sobre política" seguramente reflejan una recién adquirida sabiduría. Ha caído en la cuenta de que cuando el polvo se aposiente convivirá entre millones de turcos profundamente ofendidos. No sorprende que quiera mostrar en primer término su lado humano y que él mismo esté distanciándose de sus infames comentarios. Sin embargo, el daño ha sido hecho y será extremadamente difícil para él recuperarse de esto. Puede que Pamuk haya conquistado el mundo de la literatura, pero a los ojos de la nación turca permanecerá manchado con la sombra de sus comentarios. En el discurso ante los Nobel Pamuk se refirió a "descubrir pacientemente nuestras secretas heridas". Dejarle solo con su conciencia podría ser lo mejor para que él reconozca la verdadera extensión de "nuestras comunes heridas".
 
 
Suat Kınıklıoğlu es experto en ciencias políticas y relaciones internacionales, colaborando con varios diarios turcos. Habla fluidamente inglés, alemán, azerbaiyano e incluso ruso, además del turco. Ha colaborado como asesor económico y político en multitud de instituciones; fue director del ANKAM (Centro de Ankara para la Política Turca) y de la revista homónima "Insight Turkey", sobre política exterior de Turquía. Actualmente es director ejecutivo de la oficina del GMF (Fundación Marshall de Alemania) en Ankara.


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sábado, 16 de diciembre de 2006

OPINIÓN

¿QUIÉN NECESITA A QUIÉN?


ETYEN MAHÇUPYAN (publicado en el diario turco "Zaman", traducido del inglés original)







Los países miembros de la UE se pondrán de acuerdo sobre una política conjunta acerca de las conversaciones de adhesión con Turquía el 14 de diciembre. Sin embargo, a pesar del contenido de esa decisión, todo el mundo sabe que no será indicativa de un consenso final y la cuestión del acceso de Turquía seguirá sin resolverse.

Hay tantas oportunidades para evitar el acceso de Turquía a la UE en el futuro que es difícil entender la lógica que hay detrás de la resistencia de la UE, que revela defectos en su política respecto a Chipre. Sin embargo, un cuidadoso análisis de este asunto implica un estudio desde el punto de vista contrario, acerca del futuro de la apuesta de Turquía por la UE. Los países de la UE con turcofobia perderán gradualmente apoyos, y los debates sobre la identidad de la Unión Europea convergirán en una noción de "europeanismo" en los próximos años, cuando los Estados Unidos probablemente elijan un gobernante demócrata después de la administración Bush. Además, la oposición liberal en Israel ganará fuerza y el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) de Turquía habrá tenido varios años de experiencia bajo su cinturón como responsables del gobierno de Turquía.

Estos sucesos tendrán lugar cuando se vuelva difícil políticamente evitar el acceso de Turquía a la Unión Europea. Este año podría ser la última oportunidad para sabotear la europeización de Turquía y la secularización de Europa. Consecuentemente, ambas partes están afrontando una coalición de grupos escépticos a las ideas democráticas.

La gente que piensa en términos de nación-estado continúa percibiendo el asunto en el sentido del compromiso recíproco. El pensamiento liberal es incapaz de proveer sentido común sobre este tema porque lo que esta forma de pensar ve como solución es dejarlo en manos de instituciones superiores de arbitraje, o iniciar un pacto que ambas partes tengan que aceptar. Desafortunadamente, estos métodos no pueden crear un nuevo mundo. A largo plazo esto lleva a ambas partes a sentir que han perdido, urgiéndolas a centrarse en sus propios intereses. Los supuestos en los que ambas partes ganen son posibles sólo en una atmósfera democrática en tiempos cruciales y de decisiones a largo plazo, porque sólo en una situación como esta ambas partes pueden renunciar a sus posiciones recíprocamente, acercarse con un tercer planteamiento basado en la sinergía y crear una atmósfera de confianza mútua.

El problema es que el pensamiento democrático en ambas partes es aún minoritario. Aceptar a Turquía dentro de Europa es hacer crecer a Europa y, de hecho, democratizar Turquía. La institucionalización de este proceso en un contexto global implica que la democratización sería una transformación sin marcha atrás. Por lo tanto, el reciente debate acerca de quién necesita a quién es la evidencia de la actual superficialidad, porque desde un aspecto geopolítico no sería lógico decir que Occidente necesita a Turquía más que lo que Turquía necesita a Occidente. En el lado contrario, teniendo en cuenta que Europa no es la única representante de Occidente, el papel de la Unión Europea no puede ser evaluado por sí mismo ignorando a los Estados Unidos. Sin embargo, y más importante aún, hay simetría entre los lados sociales y geopolíticos: en términos de estabilizar un sistema democrático, es difícil aseverar que un lado necesita más al otro lado. El problema de la democracia en Turquía implica problemas más urgentes y fundamentales, pero ambas partes gozan de debilidades crónicas y fragilidades en lo que se refiere al futuro. Finalmente, y a menos que se interiorice un sistema democrático, nadie debería experar de un país o de una unión de países que se convierta en un poder geopolítico.
 
Filosóficamente y políticamente, la Unión Europea y Turquía no han necesitado nunca tanto el uno del otro como se necesitan ahora. Y los líderes europeos no ignoran este importante hecho.


Etyen Mahçupyan es un conocido periodista e intelectual turco, y con frecuencia ejerce de columnista en varios periódicos turcos. Cristiano de origen armenio, fue profesor de Ciencia Política en la Universidad de Ankara y es autor de nueve libros. Es también jefe del programa de democratización de TESEV (Fundación para los Estudios Económicos y Sociales de Turquía).


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lunes, 4 de diciembre de 2006

Una aproximación al idioma turco: el alfabeto


HISTORIA
 
El turco (Türkçe) forma parte de las lenguas túrquicas, habladas por diversos pueblos con un origen común que en la actualidad se extienden desde los Balcanes hasta las inmediaciones de China. No obstante, aunque emparentados étnica y lingüísticamente por un pasado común, este conjunto de poblaciones hablan más de 20 lenguas y dialectos surgidos a lo largo de sus siglos de historia a partir de la lengua original, por lo que las más distanciadas entre sí encontrarían grandes dificultades para poder comunicarse. Aunque a menudo se les emparenta popularmente con los árabes (que junto con los judíos son pueblos semitas), los turcos son un pueblo altaico, originario de los montes Altai en Asia Central (al Oeste de Mongolia), clasificados no obstante antropológicamente como de raza blanca y vinculados étnicamente a los magiares y los fineses. Existen actualmente unos 150 millones de personas de etnica turca en el mundo, de las cuales unos 70 millones pertenecen a la actual República de Turquía; el resto se reparten principalmente entre Europa y la región de Asia conocida como Turquestán.

Las primeras palabras turcas escritas aparecieron hacia el siglo VII, y según algunos lingüístas el turco podría ser una de las lenguas más antiguas de la civilización humana. El turco es lengua oficial en Turquía, donde comenzó a utilizarse cuando los turcos selyúcidas se instalaron en la parte central de Anatolia -que por aquella época formaba parte del Imperio bizantino- hacia el siglo XI. Es lengua oficial también en la República Turca del Norte de Chipre. En algunas zonas balcánicas de Europa Oriental se habla una variedad conocida como turco otomano (Osmanlı Türkçesi) que difiere bastante del turco hablado actualmente en Turquía. Además existen varias comunidades emigradas de Turquía en Europa occidental (especialmente en Alemania) que siguen hablando turco. Otras lenguas relacionadas con el turco son el azerí (hablado en Azerbaiyán) y el turcomano (hablado en Turkmenistán).

El turco es una lengua aglutinante, basada en un sistema de sufijos e infijos añadidos a la raíz de las palabras, lo que posibilita expresar gran cantidad de significado con pocas palabras. Una característica bien conocida y muy importante de la lengua turca es la denominada "armonía vocálica", lo que hace del turco una lengua sumamente suave y armoniosa. Otra característica es que, al contrario de lo que ocurre en las lenguas latinas, los sustantivos no tienen género ni artículo. Es además una lengua ligeramente acentuada, donde el acento cae casi siempre en la ultima sílaba. La estructura de la oración sigue la tipología SOV (Sujeto Objeto Verbo), al contrario de la estructura SVO que utilizan idiomas como el inglés, el alemán, el español, etc. Ha tenido varios sistemas de escritura; se escribió con caracteres árabes adaptados desde el siglo XIII hasta la reforma ortográfica emprendida en los años 20 (24 de mayo de 1928) por Mustafa Kemal Atatürk, cuando se sustituyeron los caracteres árabes por un alfabeto latino modificado, más fácil de aprender y que facilitaba la elaboración de materiales impresos: por esta época, todos los turcos de entre seis y cuarenta años fueron obligados a regresar a la escuela para aprender el nuevo alfabeto. Junto con la reforma ortográfica se intentó realizar una reforma lingüistica (1932) mediante la depuración del turco sustituyendo las numerosas palabras tomadas de otras lenguas (sobre todo del árabe y el persa) por otras de origen turco, haciéndose grandes esfuerzos por convertir el turco en una lengua cultural y científica. De esta forma, a partir de esta época numerosos documentos y textos escritos en turco antes de la reforma ortográfica se hacen ininteligibles para alguien que no sea un experto en turco otomano u osmanlıca (el turco antiguo, usado durante el imperio), ya que se encontraban escritos en caracteres arábigos y poseían un enorme y rico vocabulario procedente del persa y el árabe. La lengua turca moderna, a pesar de la existencia de varios dialectos regionales, es la lengua estandarizada que se basa en el turco de principios del siglo XX hablado y escrito en la región de Estambul. Hoy en día, el turco hablado en Turquía se considera como la lengua turca más desarrollada entre las lenguas del mismo origen.


EL ALFABETO TURCO

Consta de 30 letras con 29 sonidos (ya que la ğ no se pronuncia), de las cuales 8 son vocales y el resto consonantes. Las letras del alfabeto turco siguen el mismo orden del alfabeto latino, añadiéndose a éste las letras que son características del turco; estas letras se crearon durante la reforma ortográfica que sustituyó la grafía árabe por las letras latinas para representar varios sonidos del idioma turco que no quedaban reflejados con el alfabeto latino convencional. En conjunto, el alfabeto turco carece de 2 letras que existen en el latino (la q y la w), además de la ñ española, y posee 6 letras añadidas: 3 consonantes (ç, ğ, ş) y 3 vocales (ı, ö, ü).
a b c ç d e f g ğ h ı i j k l m n o ö p r s ş t u ü v x y z


Pronunciación

La pronunciación del turco, al igual que el español, es muy fonética, por lo que se puede llegar a pronunciar bastante bien siguiendo estas pocas reglas:
b b (fuerte, como en "Barcelona")
c y (como en "ya")
ç ch
g g suave (como en "gato")
ğ no se pronuncia: alarga la vocal precedente (ej.: bir şey değil, "de nada")
h j (como en “house”)
ı i similar a una e (se pone la boca para pronunciar i, pero se dice e)
j j francesa (como en "je t´aime")
ll se pronuncia como dos l separadas (ej.: kullanmak)
ö e cerrada (se pone la boca para pronunciar o, pero se dice e)
ş sh inglesa (como en "shop")
ü u gutural o cerrada
v v fricativa (como en el inglés “very”)
y i suave (como en el inglés "you")
z ss (como en "kiss")
ENLACES
 
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martes, 28 de noviembre de 2006

Historia de la República Turca del Norte de Chipre



Artículo de la enciclopedia wikipedia:
(...) Hasta la Primera Guerra Mundial, la isla perteneció legalmente a Turquía, momento en que fue anexionada por Gran Bretaña debido a su beligerancia aliada con los Imperios Centrales. En 1960, obtiene su independencia. (...) El líder greco-chipriota, Makarios, contrario a la igualdad intercomunal, buscó eliminar el derecho a veto de los turco–chipriotas a través de la modificación de la constitución. El rechazo de éstos provocó diversos actos de violencia en el año 1963, que tendrán su culmenen el mencionado año, al siguiente y en 1967. Consecuentemente, los turco-chipriotas se vieron obligados a dejar sectores de la isla, aislarse en enclaves y dejar sus puestos laborales. El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la instalación de una fuerza de paz en la isla UNFICYP, todavía desplegada en la misma. El 15 de Julio, se efectúa en la isla un Golpe de estado contra el Gobierno de Makarios. Este fue liderado por un grupo de militares griegos y greco-chipriotas con la intención de revivir la ENOSIS. El mismo contaba con el respaldo de la denominada “Dictadura de los Coroneles” de Atenas (1967-1974). Esto espantó a Turquía que temía por la minoría turco-chipriota que se había comprometido defender por el tratado de garantías que había dado origen al estado chipriota. Por ello, llevó a cabo una masiva invasión del sector norte de Chipre (...) Consecuentemente, el 37% de territorio quedó en manos turcas y, entre 140.000 y 160.000 greco-chipriotas, tuvieron que huir de la parte norte de la isla.
 
Desde la realización de la operación de 1974, la ONU ha intentado resolver el conflicto sin éxito. (...) El Secretario general presentó una nueva propuesta en 2002 que incluía conceptos que provocaron fuertes reticencias entre la comunidad griega. Revisada en 2003, establecía la creación de una federación de dos estados –el Estado Greco Chipriota y el Estado Turco Chipriota- unidos conjuntamente por un gobierno federal con escasos poder. (...) Los turco-chipriotas (...) aprobaron la propuesta por el 65% de su población. La comunidad greco-chipriota rechazó el plan y, con ello, se acababan todas las esperanzas de que una Chipre unificada pudiera acceder a la UE el 1 de mayo de 2004.

¿Por qué este blog?


Pablo Gómez

Hasta hace no muchos años, todo lo que había oído hablar sobre Turquía eran cosas negativas. Poco más sabía de los turcos que lo que había visto en películas como el Expreso de Media Noche, Lawrence de Arabia, y tantas otras... En cuanto a su historia, lo poco que sabía de Turquía era que habían acabado con el Imperio bizantino (tomando Constantinopla en 1453), que conquistaron media Europa hasta asediar Viena, que habían masacrado a los armenios a principios del siglo XX, y que mantenían un contencioso armado con la población kurda... Para un firme defensor de las causas perdidas, y un amante de la historia antigua, todo esto ya era más que suficiente motivo para mirar de reojo y con desconfianza a aquellos "salvajes" venidos del Este a acabar con la obra civilizadora greco-romana, que se dedicaban desde entonces a oprimir a cuantos pueblos caían bajo su yugo... El Islam no constituía un elemento de discordia para mí, mas al contrario, mi admiración por la civilización árabe y su cultura veía en aquellos jinetes arqueros montados a caballo venidos de las lejanas estepas a los destructores del Califato y su legado, lo que agravaba aún más si cabe mi desconfianza y mi recelo hacia los turcos. Si se me hubiese pedido por aquel entonces que pensase sobre la vida en Turquía, seguramente me habría imaginado a recios y serios hombres de tez morena y bigote prominente contemplando una danza de derviches, viajando en mula por caminos polvorientos, y a punto de lanzarse a la reconquista del Peloponeso, sino de matarse entre ellos mismos............

...Para cuando en el verano de 2006 acudí como responsable a un encuentro de jóvenes de toda Europa en Irlanda, afortunadamente mi pensamiento había evolucionado, cambiado, y estaba más abierto a recibir a aquellas gentes; si bien seguía siendo poco lo que sabía sobre Turquía, trate de informarme todo lo posible sobre su realidad actual, quizás más para tranquilizar a mis asustados alumnos (temerosos de ir a un sitio donde habría "musulmanes"...) que por una conciencia propia de ser un ignorante respecto a los turcos y a su país. Al fin y al cabo, por los informativos sabía que seguían siendo el eterno candidato a la UE, y en buena medida me los seguía imaginando como semi-campesinos montados en burro, de escasa cultura, preocupados sólo por el Islam y quizás por el fútbol, con sus mujeres cubiertas de ropas negras de pies a cabeza... En cuanto a unirse a la UE... ¿acaso estaba Turquía en Europa? ¿Qué podían aportarnos los turcos, sino problemas...? Sentía curiosidad, no obstante, por conocer a aquel grupo que iría a Irlanda... Quién sabe, quizás tuvieran algo interesante que contar.

Fue en este estado de cosas cuando emprendí ese viaje a Irlanda, en el que recibiría dos importantes golpes que me hicieron cambiar radicalmente mi forma de pensar y de ver a los turcos y a su cultura. La primera de todas, fue encontrarme en Irlanda a la gente más moderna y laica, más rica y culta, más cosmopolita y amigable, más abierta y tolerante, y más respetuosa y amable que me he encontrado nunca... De tal modo, que a su lado fueron los noruegos o los mismos irlandeses presentes en aquel encuentro los que me comenzaron a parecer aislados bárbaros venidos del Norte... Ni que decir tiene que, en contra de lo que yo mismo esperaba (pues en aquel contexto "europeo" los turcos parecían estar destinados a quedarse al margen), fue precisamente con los turcos con quienes los españoles acabamos congeniando mejor: por afinidad de cultura, modo de vida, carácter... Los turcos allí presentes se ganaron nuestra simpatía y admiración; no sólo la de los españoles, sino la de todos los "europeos" (nótese aquí que los turcos se consideran tan europeos como nosotros) allí presentes............ El segundo "golpe" que me llevé (muy afortunado este) fue sin duda conocer, entre esas gentes de Turquía, a la que hoy en día es la mujer de mi vida...

Desde entonces, mi afán por conocer más sobre Turquía, sus gentes, su cultura, su historia, etc, ha ido creciendo, como es lógico. Pero en este camino ha sido mucho el prejuicio y la ignorancia que me he encontrado: ignorancia por desconocimiento pero también por dejadez, ignorancia de propios y extraños, que hace que continuamente se repitan los mismos tópicos (aquellos que no hace tantos años repetía yo...) y que se siga viendo a menudo con desconfianza el acercamiento de Turquía a Europa, o viceversa... Porque si algo cree el que estas líneas escribe, tras haber visitado aquel maravilloso y sorprendente país (y esperar visitarlo en muchas más ocasiones), es que hoy en día no es tanto Turquía la que necesita a Europa, sino Europa la que necesita a Turquía. Por todo lo que nos puede aportar, con su experiencia y su historia, con su particular modo de abordar esa visión laica del Islam, por lo que es -en definitiva- Turquía: un puente entre Oriente y Occidente, la "Sublime Puerta" (nunca mejor dicho) que comunica dos mundos por demasiado tiempo separados aun siendo tan cercanos, y mútuamente incomprendidos...

Por todo eso, y por muchas otras cosas que seguramente a la hora de escribir estas líneas se me escapan, es por lo que he sentido la necesidad de crear un espacio (uno de tantos, espero) en el que ese espíritu de encuentro, de comunicación y de conocimiento mútuo entre el Este y el Oeste se junten. Para que aquellos que aún piensan como algún día llegué yo a pensar, se den cuenta de cuán equivocados podemos llegar a estar... Para que en estos tiempos, de miedo y desconfianza a lo diferente, a todo cuanto viene del Oriente, nos demos cuenta de que es mucho más lo que nos une, que lo que nos separa.

Ojalá que así sea.

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